良渚王墓(反山M12)有四件玉器刻有良渚神徽全图,均为标准图式。上文已言其中三件,第四件是本节所言的良渚琯王。
良渚琯王的琯身四面:交替排列良渚两大神像,标示单双月。每面三神像,对应一季三月。四面十二神像,对应四季十二月。
采用同样方法标示单双月的另外一例,见于陕西南郑龙岗寺出土的仰韶伏羲族彩陶罐:交替排列两种神像,标示单双月。上下两排各六神,对应上下半年各六月。
《山海经》的两处记载,可以对应仰韶伏羲族彩陶罐的两种神像。
钟山之神,名曰烛阴,视为昼,瞑为夜。(海外北经)
有神,人面蛇身而赤,直目正乘,其瞑乃晦,其视乃明,不食不寝不息,风雨是谒。是烛九阴,是为烛龙。(大荒北经)
可见仰韶伏羲族彩陶罐的两种神像,正是“钟山之神”:睁眼神像,是“其视乃明”的“烛龙”;闭眼神像,是“其瞑乃晦”的“烛阴”。
仰韶伏羲族彩陶罐和良渚南蛮族玉琯的十二月神,均属中古文字历之前的上古图像历。由于历法的根源是天象,天象的神格化是天神,所以仰韶伏羲族和良渚南蛮族都以十二神像标示一年十二月,又都交替排列两种神像标示单双月。
良渚琯王交替排列良渚两大神像,再次证明良渚神徽的结构是上下两分。下部纹样并非全图的简化,而是独立于全图的良渚第二神像,亦即独立于良渚至高神“北极天帝”的良渚次高神“北斗猪神”。
良渚神徽上部的北极天帝,是北极帝星的神格化,其形象源于北极七星的拟形。由于北极帝星是全部天象绕之旋转的中心,所以良渚人把北极天帝视为全部天象和整个宇宙的最高主宰,亦即宇宙至高神。
良渚神徽下部的北斗猪神,是北斗七星的神格化,其形象源于北斗七星的拟形。由于北斗斗柄具有指时功能,又在中央天区率领四方天区的全部天象围绕北极帝星旋转,所以良渚人把北斗猪神视为北极天帝之外的群星领袖,亦即宇宙次高神。
最后把良渚两大神像的三种图式总列一表,以观全貌。
良渚两大神像的三种图式,衍生关系极其清晰,仅是三种图式的功能各有不同,或者用于标示良渚贵族的不同等级,或者用于不同的祭祀场合。
良渚神徽的三种图式及其变化纹样,又衍生出良渚玉器的一切纹样,充分证明良渚神徽正是良渚国徽。
既然良渚神徽全图是良渚至高神“北极玉帝”,
良渚神徽下部是良渚次高神“北斗猪神”,
那么在海量的良渚玉器中,
为什么“北斗猪神”的数量
远远超过“北极玉帝”的数量?
其中隐藏着良渚文化
和中华文明的甚深奥秘,
且听下回分解。
作者:张远山
编辑制作:李思文
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