陈尚君：唐文治谈古文作法

▲《唐文治国学演讲录》（精）

唐文治著  张靖伟整理

上海交通大学出版社出版

今年1月底到上海交通大学出版社开会，获赠《唐文治国学演讲录》，喜出望外。早就听闻有《唐蔚芝先生演讲录》六集，遗憾无缘见到，现在经仔细整理，书前更有虞万里教授长达四万字的导读，以《尊孔读经与治心救国》为题，阐发全书之奥旨，有便理解唐先生这段长达四年连续演讲之寄意所在。

抗战初起，唐文治（号蔚芝）先生率无锡国专南迁，年迈目盲，中道归沪。时交大困在孤岛，艰难生存，谋改私立，与敌周旋。校长黎照寰设特别讲座，敦约唐先生回校为学生作讲座。国难方殷，唐先生向以砥砺士节教导学生，此时更感责无旁贷，乃以74岁高龄，双目失明之病躯，承允开讲。讲座设立的名义是讲授传记、游记、书札及《四书》，而先生日记中表达则“以救民命为宗旨”。当时交大已在日人监视下，唐先生取经史讲解的方式，借古喻今，如讲《吴越春秋》，倡在强邻入寇时尝胆复国，激励青年学生的护国之心。《演讲录》内容极其丰博，我这里仅介绍谈古文作法的部分。

朱东润师曾说少年时随唐先生上古文课，反复诵读，不讲内容，因此得悟古文喷薄之美与情韵之美。估计是因授课对象不同，少年应熟读吟诵，大学生则应告以文章作法。《演讲录》总共134讲，文学类有51讲，大多情况下是选取一篇古文，唐先生先吟诵一过，再讲文章大意与具体作法。唐先生之古文源出桐城（方苞、姚鼐）、湘乡（曾国藩），早年曾问学于曾门高足吴汝纶，本师王紫翔也曾告以为文当“涵濡于四子、六经之书，研求于《史》《汉》诸子百家之言”。他在《演讲录》讲古文第一讲《读文法纲要》中，即以曾国藩《作文八字诀》，即雄、直、怪、丽、茹、远、洁、适八字为中心，特别强调“文章音节，应古时乐律，有抑扬、吞吐、抗坠、敛侈之妙”，而究其奥妙，则用“阴阳刚柔”足以概括。他进一步解释，则认为“文章之妙在神、气、情三字”，用十六字诀说三者关系：“气生于情，情宣于气，气合于神，神传于情。”对于初学者，这些很难领会，他认为要先学“运气炼气”，最直接的办法是反复诵读文章，最初口中吟哦而心难体会，逐渐能体会古文段落顿挫之后，必有一提一推，细加体会，能理解其中之起承转合之法，体会古文之“纵横奔放，高远浑灏”。他特别重视诵读，原因即在于此。

在具体文章讲解中，有更具体之论列。

欧阳修《苏氏文集序》写于亡友苏舜钦逝后四年，最为后世古文家推重。唐先生讲解此文，揭出四点，中心是“总论作诗文集序法”，认为“仅作赞美之词，品斯下矣”，认可者有四点：一、于人心、世变、时局确有关系。二、交情诚挚，发于至性，足以感人。三、提要钩玄，表其人之微，摘抉全集之精奥。四、引他人作陪衬，或在题外凭空发议，结处到题。他认为第四点已落下乘，欧序则并用前二法，“叙世变则抑扬反复，叙交情则悲壮淋漓”，感人而以意胜。至具体技巧，则揭示填句法与感叹停顿法。他认为欧文所以丰神独绝，“大都盘旋作势，不肯数语说尽”。就《苏序》言，在“至其文章则不能少毁而掩蔽之也”下，本可直接“公其可无恨”作结，却填入“凡人之情，忽近而贵远，子美屈于今世犹若此，其伸于后世宜如何也”一段，更觉逶迤有致，唱叹有味。

至于感叹停顿，唐先生特别指出韩愈《送李愿归盘谷序》“大丈夫遇知于天子”、“大丈夫不遇于时者”数句，即用此法，《苏序》首段用“公其可无恨”作结，二段用“此其可以叹息流涕”三句作结，三段用“独子美为于举世不为之时”四句，最后用“而子美独不幸死矣，岂非其命也，悲夫”深沉感叹，各段盘旋作势，作顿处皆凄婉神伤，动人之至，推为少阴文之第一篇。

上述少阴文指阴柔情韵之文，相对的太阳文则指阳刚雄伟之文。《演讲录》选了贾谊《过秦论》和韩愈《原道》为代表。《过秦论》讨论秦二世而亡的历史教训，分三篇，分别讲始皇、二世与子婴，原文太长，《演讲录》仅讲上篇，提出四法：一为翕纯皦绎法，就是条理始终贯穿晓畅，如“八音齐奏，络绎不绝”。二曰抑扬擒纵法，讲始皇之功业，扬之甚高，纵之愈远，引出始皇殁后之遽衰，乃有千钧之力。唐先生说：“文章家开阖变化，驰骋纵横，终不外此。”三为用虚字作线索及偶句迭句法。唐先生认为：“魏晋以后文，多用偶句而文体衰；唐宋以后文，多用单行而文气弱”，都不如汉初文之纯任自然。四为全篇起法结法，唐先生举了许多例子，说《过秦论》此章从直叙开始，几经转接，最后以“身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也”作结，评曰：“如千山万壑赴荆门，江汉朝宗于海，又如万骑奔腾，悬崖勒马，可谓雄奇已极。”非深于文者难以道此。《原道》追溯儒家学术之本旨，高张攘斥佛老之宗帜，是韩集第一篇大文字。唐先生要指出的是，此篇有“子书之精深，无子书之沉闷”，韩愈如何将其写得“纵横驰骤，出奇无穷”，所列段落法、线索法、设喻佐证穿插法及迭句对句法，都从细节分析着眼，恕不能一一介绍。

文章作法有理论，更多要靠实践，要在广泛深密地阅读历代古文中体会技巧，要在大量写作经验中领会手段。唐先生《演讲录》中有许多经验谈，值得今人仔细体会。他中年后双目皆盲，仅凭早年记诵，坚持授课30年，所有内容熟记于心胸。这种旧学积累，足让今人讶异。唯其如此，得具卓见。

唐先生生活在剧变的时代，个人难以拧违时代。在“五四”后，他坚守国学，传授古文，有少数追随者，无法成为主流，可以理解。百年倏忽，现在回看，更感他当年坚持之难能可贵。文言、白话皆为祖国语言文化组成部分，何必互为敌对、你死我活？古文讲文气，讲情韵，重辞章，重吟诵，又有何不好？古文在今日之再生，似比诗词更艰难，我觉得试作者不仿从文白相间中起步。我近年之作文，以白话为主，常穿插古文句法，文言构辞，虽无师承与家法，偶然也会觉得别有兴味。

王水照先生近年努力提倡文章学研究，第四届文章学研讨会4月14日将在复旦大学举办。谨述此以为祝贺。

作者：陈尚君
编辑：朱自奋
责任编辑：薛伟平

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