“一笑”是怎么变成“三笑”的 | 山谷

“我爱江南多美娇娘，华府丫环芳名秋香，那唐伯虎风流豪放，爱上秋香唱凤求凰，俏秋香秋波一转，唐伯虎心神荡漾，月老他从中帮忙，唐伯虎华府追秋香。一笑魂飘，再笑断肠，三笑姻缘，三笑姻缘万古扬。”

这是邓丽君演唱的《新三笑姻缘》。明代唐解元伯虎与秋香的因缘际合，是被包括电影、弹词、戏曲和歌曲等许多艺术形式不断表现过的题材，“唐伯虎点秋香”“唐伯虎三戏秋香”“风流唐伯虎”“伯虎为卿狂”等，从而成为普罗大众所熟悉的一个故事。

这个故事的最初版本，出自冯梦龙的话本小说《唐解元一笑姻缘》——“为人放浪不羁，有轻世傲物之志”的唐伯虎，在虎丘山下的游船里，“忽有画舫从旁摇过，舫中珠翠夺目，内有一青衣小鬟，眉目秀艳，体态绰约，舒头船外，注视解元，掩口而笑”，于是解元神荡魂摇，尾随而去……

这个“一笑”故事，后来被添油加醋，从一笑发展到三笑，形成今日“三笑”的整体格局；赵景深先生有《三笑姻缘的演变》文章，考证了这个故事的前世今生，从《耳谈》《露书》到《泾林杂记》《蕉窗杂录》，把原本属于别人的故事，渐渐集中敷衍到了唐伯虎的头上，最终完成了“才高气雄，藐视一世，而落拓不羁，弗修边幅，每遇花酒会心处，辄忘形骸”的形象，在金阊画舫中看见“姣好姿媚，笑而顾己”的女郎，于是一见钟情……

电影《唐伯虎点秋香》（1993）

这个艺术形象与真实的唐寅（伯虎）相去甚远。唐寅出身苏州的一个商贾家庭，生于公元1470年，农历庚寅年，故名寅，寅年属虎，连缀引申字“伯虎”，虎是猛兽，为人所惧，于是复字“子畏”。他的婚姻状况也不复杂，曾“配徐继沈”——乡试中举后赴北京会试，遭人诬陷，落魄后得不到妻子徐氏的理解，两人终日牴牾；徐氏归宁后不返，他于烟花场中认识了一位姓沈名九娘的女子，娶为继室，相帮操持家务，使他在困顿中有所振作，书画技艺精进，名响吴中。

把一个并非唐寅的本事逐渐演衍为唐寅的风流韵事，与其说是文人叙事的需要，莫若说是社会心理的需要。唐伯虎出生的明成化年间，经过仁宣之治，“吏称其职，政得其平，纲纪修明，仓庾充羡，闾阎乐业，岁不能灾……民气渐舒，蒸然有治平之象”，江南富庶之地的苏州更是繁华似锦，唐伯虎曾描绘了居所住地附近的阊门盛况：“翠袖三千楼上下，黄金百万水西东。五更市贾何曾绝，四远方言总不同”、“小巷十家三酒店，豪门五日一尝新。市河到处堪摇橹，街巷通宵不绝人”，商品经济的长足发展，市民阶层不断扩大，自由职业者日增，社会政治环境相对宽松，人们希望更多地摆脱旧礼教的束缚，更多地追求人生自由和个性解放，并希望这种愿望有自己的代言人，于是自称“江南第一风流才子”，有解元功名，外在形迹又是“颓然自放”的唐伯虎便适时成为这种代表，从文人笔记中进入到民间口头文学的领域，从而“名传万口”……

可以说，没有商品经济的社会基础，没有个性解放的人性要求，也就不会有封闭社会的一见钟情式的一笑或二笑、三笑。这是人性的自然要求的一种形式，是个性解放和自由的一种情感表达。

清人绘《唐寅像》

《唐解元一笑姻缘》里，主人公一见钟情于秋香，之所以有如此绵绵不绝的社会反响，是表现在它产生的方式上，那就是男性的主动和女性的美貌，依然是才子佳人类型，不足为奇，但它所充满的浪漫意味，令人生羡的戏剧情节，在封闭的古代自然有着不同凡响的意义，即便在今天也依然有着人性的光芒。奉行礼教的封闭社会，男女婚姻遵奉“父母之命，媒妁之言”，双方婚前谋面的几率非常小，这种伦理关系，往往给了男性以奔放自由的权利，而对于女性则是束缚，但是天性是不能泯灭和阉割的，《墙头马上》李千金对裴少俊的“一个好秀才”的称赞，卓文君“窃从户窥之，心悦而好之”，以及“贾氏窥帘”等等故事，都是女性渴望自由表达对男性的爱慕之情的明证；只要社会环境宽松，商品经济带来更多的观念上变化，就会使女人在社会上露面的可能大大增加，一旦这种罕见的情况发生，“巧笑倩兮，美目盼兮”的美人便会展露加倍的魅力，这时情爱双方一见钟情的情况，便具有某种典型性和爆炸性。

《唐解元一笑姻缘》中的唐伯虎一见钟情所表现出来的心理是强大的，甚至令现代人都汗颜。他执着于自己的对美的那份冲动，而这种执着所体现出来的、具有现代意义上的“爱”的承诺也是坚定的，从他乘船尾随到无锡卖身华府为奴，教授华府公子读书，进而成为华府管家，到择女联姻，这个过程不是一时半日所能完成的，这种耗费时日的痴情多才，和恒久持一的坚定不移，也不是常人所能做到的。对此，我们往往只能在现代的民歌中听到这种向往：“人们走过她的身旁，都要回过头留恋地张望，我愿做一只小羊，跟在她身旁，我愿她拿着细细的皮鞭不断轻轻地打在我身上”……这位“唐伯虎”身上所产生的“一见钟情”，奋不顾身地追求爱情的大胆勇敢的举动，仍能为今天的人们所欣赏，自有其文化魅力之所在。

严雪亭 - 三笑 一折中唱群星

爱美之心，人皆有之。情爱双方惊鸿一瞥所产生的巨大的吸引力，瞬间释放出强大的荷尔蒙，从现代生物学的角度认识，当是双方反映生命频率和光谱特征的生物频谱大致相同、相互吸引的缘故。

爱情是人类精神的一种最深沉的冲动。对于一见钟情式的爱情来说，只是出于本能，具有生物性，而并不天然地合乎理性，缺少蕴含着文化内涵的持久魅力，往往就会表现为一时的激情；在现代社会，保鲜这种情爱，其永久化的基础，在于双方保持彼此欣赏的热情的温度，使之恒常，这既要用情感去爱，更要用头脑去爱，只有感性和理性的结合，一见钟情这一男女情爱现象才会具有永恒的魅力和感召力。

在爱情的选择上，要听从内心的召唤，更重要的是要为这种心灵的声音付出更为坚实的担当，不能像唐代才子元稹对于莺莺的始乱终弃，也不能因“妾拟终身嫁与，一生休，纵被无情弃，不能羞”式的冲动而饮恨……

也许这就是“唐伯虎一笑姻缘”对我们今人的启发。

其实就“钟情”而言，一笑就够了，二笑、三笑只是说书人或故事撰稿人的噱头，于情爱本身增添不了分量和意义。

作者：山谷
编辑：范菁
责任编辑：舒明

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