中国书法史上的钞经，堪称独门绝技。大抵法显、玄奘西天取经后，写经之业沿袭不替；纵然墨客文人亦喜效尤，以祈消灾获福。“初唐四家”之一虞世南子虞昶职司将作少匠监，即校经后签署终审官，足见当初钞校矜慎之至；而但凡官修写本，更笔精墨妙字美，足堪典范，即如湖上雷峰塔吴越王施印《陀罗尼经》亦然。1924年塔倒经散，片纸只字，动辄被奉若至宝。
所幸在下顷欣遇海上写经高手桑家敏先生；观摩其长卷小品，无不书绝艺高而令吾叹服。一时激动，击节称赏，惊为当世第一。
桑先生名如其人，敏而好古。年少即临习北碑唐楷；及长浮槎东渡留学，又悉心揣摩东瀛珍藏敦煌写经高清出版物而窥其堂奥，于楷书用笔章法，良多获益。故于东京举办个展已名噪异域，好评如潮。海归返沪，他更沉潜祖国书法艺术宝库，汲取养料菁华；尤于魏晋钟繇、王羲之小楷与颜真卿唐楷用功最勤。因此笔底经书得以出晋入唐而渊源有自，笔笔精到，一派法度森然，肃穆庄严晋唐气象。去年他赴日旅游，于东京鸠山会馆偶遇推动日中友好前首相鸠山由纪夫，以及村山富市夫人；遂以所书《心经》成扇两柄贶赠，就为东道主爱不释手而待若上宾。
上海博物馆藏敦煌经卷可观，笔者曾撰文推介后凉麟嘉五年（393）王相高书《维摩经》卷，即属现存写经年代较早者。书者王相高名不见史传，料系书法功力精深写经生。颇为难得的是，其款识谦逊低调曰：王相高写竟，疏拙，见者莫笑也。案此卷首残缺，尚余《菩萨品第四》等三品六千五百余言。然洵称可贵者，全卷隶意小楷始终端庄谨严，一本正经而不改初衷。
同样深具定力的是，为人禀赋散淡如野鹤闲云般桑先生钞经，亦创作上求真守正；更于书写态度上遵循、秉承传统而不苟一丝。举凡其手写经书，几俱出自夜深人静，焚香沐手，平心静气关机静修境界。而以摹效敦煌《心经》二百六十字通篇布局呈浮屠形佳构，极富视觉引力而令信女善男肃然起敬。难怪有评其书：形式内容都美观优雅得素净娴静。
诚哉斯言！善哉斯经！妙哉斯书！余以为：以桑先生写经之上下求索，精益求精般虔诚，无愧于下敦煌真经一等王相高再传再世；书足可宝，人更足称道啊！
《魏书·刘芳传》曾载：芳常为诸僧佣写经论，笔迹称善；卷直以一缣，岁中能入百余匹。如此数十年，赖以颇振，由是与德学大僧多有还往。晚近金石学家叶昌炽《缘督庐日记》，也载其陕甘游宦以敦煌经卷为馈遗礼；此间袁寒云旧藏唐造莫高窟记残卷，更属早年徐丈森玉（“上博”老馆长）检得于唐人写经残纸以赠。
恭惟佛法无边，抵今信众无数。虽晋唐真经翰墨文物难求；但若佛缘深厚，桑师慈悲感动，其妙笔书经犹可请可奉。因其尽心敦慎钞经，弘扬释家妙谛而送宝传经之精神投入，可谓意真情隆无价，自不特宝其手泽已也。