南京大学出版社2012年出版有王本兴氏所著的《江苏印人传》，聊加繙?，忽于目录见有“王謇”条目，心为之怦然。然而，笔者向未闻王謇先生有印名，抑有与其同姓名之印人欤？心颇疑之。乃循目录而至第三十五页正文，读之实令笔者舌挢难下。原文不长，照录如下：
王謇（1888-1969），现代篆刻家。原名鼎，字佩诤，号瓠庐。江苏苏州人。曾任震旦大学、华东师范大学教授，上海文史研究馆馆员。
王謇先生自幼生长在文化氛围浓厚的苏州古城，生性好学，喜爱读书通古，亦喜爱金石书画，聪慧敏求，博通六书。后长期从事教育工作，桃李满天下，并始终深入研究书画、金石艺术，对书画、金石、版本目录之学的造诣很深。他的书法擅长小楷，无论尺牍小品、信手小札，蝇头神采，皆写得清俊秀雅，挺拔多姿，别具一格。
他的篆刻宗法汉印，直追源头，初时常认真临汉，细心揣摩，积累了丰富的文字布白、奏刀镌刻方面的技巧与经验。所见朱文印潇洒古朴，舒畅圆转；所见白文印淳厚凝重。天趣自然，十分耐看。著有《海粟楼论书选辑》行世。
文中所述生平学术历历皆是，则此非王謇先生其谁？末述其“印风”亦煞有介事，并附“平生所好”“鹣巢”“王鼎”印文三枚（上图），“有图为证”。那么，笔者为何会有此诧异呢？原因在于，王謇先生能治印之事，诚闻所未闻，说“他的篆刻宗法汉印”就更无从谈起。将他赫然列为“现代篆刻家”，确实让人觉得匪夷所思。那么，作者的依据又是什么？谛视所附三枚印文，笔者不禁想起十几年前的一件事情来。
1999年苏州市文联和苏州市书法家协会编有一本《苏州书法五十年（1949—1999）》。该书于“已故书家”的选择标准颇宽泛，但凡已去世，又能写几笔的老先生们的手迹几乎都作收录。王謇先生是已故的苏州名人，其手迹自然得入该书，得与书家之列。而作为先生的后人，主事方自然邀笔者提供作品，于是就将家中所存先生所书《北魏贾思伯碑》的题跋一叶供其复制刊登，而其上的三枚印文与《江苏印人传》所附的图证全同（下图）。《苏州书法五十年（1949-1999）》同年在古吴轩出版社出版，印数2000册，于圈内有一定的流布，《江苏印人传》作者依据的正是这张图版，三枚印文图证亦从此取制。起初笔者无法理解，作者凭什么就能断定这三枚印文出于王謇先生之手呢？难道书画家或学者在自己的手迹上所钤盖的印章，都可视为其本人所作？现在想来，那不过是出于作者的想当然罢了。
作为学者和藏书家，王謇先生拥有许多印章，并不是什么稀奇的事情。且其平生交游甚广，友好中固不乏擅长此道者，时有馈赠，足徵风谊。先生在所著的《续补藏书纪事诗》中就记有蔡哲夫的室人谈月色曾为其治印三枚之事：
蔡哲夫（有守），善考古，藏金石书极多。又富才艺，尝绘滇南盘龙山古松丈幅，以（木＋黏）木版束梃远邮吴中徵题。余为填《莺啼序》一阕。未几，哲夫损书致谢，且媵以谈月色夫人（溶）手镌作姓名表字小印二，“元嘉千叶莲堪”小印一，以予赠哲夫寒家所藏刘宋“元嘉千叶莲华造象”原石拓本也。
遗憾的是，十年动乱中王謇先生横遭迫害，赍志以殁，平生长物亦散失殆尽。笔者手边仅存“王謇”名印原石一枚，为苏州名手周梅谷所镌（上图）。其余但空存印迹，见于其藏书及手迹之上，多不知出于何人之手。先生此叶题跋上所钤的“鹣巢”“王鼎”二印今亦难悉何人所作。至于“平生所好”一印，笔者倒有个不好意思，但又不得不说的“秘密”：此印实是笔者少时习作。当时年少无知，手又犯贱，灾及先人遗迹，至今追悔莫及。本来笔者也就打算装聋作哑下去，俾此事不令世知，今则不得不自曝其丑，而《江苏印人传》作者郢书燕说，且有“舒畅圆转”之誉，笔者不禁又哑然失笑矣。
2016年1月20日于苏州
2019年11月24日修改