题图摄影：叶辰亮
一年之计在于春，于是春耕在春，春游在春，万物皆争春。此处说的便是春游者与春耕者相遇于春。春游者的身份有点特殊，这是南朝宋时的衡阳王刘义季，春游的方式也有点特殊，不是游玩，而是游猎。
《资治通鉴》中有关此事的记载如下：
义季尝春月出畋，有老父被苫而耕，左右斥之，老父曰：“盘于游畋，古人所戒。今阳和布气，一日不耕，民失其时，奈何以从禽之乐而驱斥老农也！”义季止马曰：“贤者也。”命赐之食，辞曰：“大王不夺农时，则境内之民皆饱大王之食，老夫何敢独受大王之赐乎！”义季问其名，不告而退。
“出畋”就是出门行猎，“游畋”就是游猎，“被苫”就是披着草做的衣。窃以为，这位“被苫而耕”的“老父”，至少有三点可圈可点：
其一，很有识见。他通古博今，懂得“盘于游畋”素为“古人所戒”，所谓“一日不耕，民失其时”还透露出一个信息：他可能读过《论语》，知道孔子说的“使民以时”，因此认为刘义季一行“以从禽之乐而驱斥老农”，绝非励精图治之所为。
其二，不畏权势。尽管他未必知道自己面对的刘义季，乃是都督荆、湘等八州诸军事，并兼任荆州刺史的衡阳王，也能从出行的排场和“左右斥之”的架势中看出其来头不小，但他没有战战兢兢、唯唯诺诺，连大气都不敢出，他是认理而不认人的，“敢正是非于富贵”而且义正辞严，直言不讳。
其三，不图私利。当他从刘义季的言行中断定刘义季的“大王”身份之后，依然拒绝刘义季之所“赐”，并且明言自己只求“大王不夺农时”，使“境内之民皆饱大王之食”，而不敢“独受大王之赐”。也就是说，他之所为并非只为他自己，也不稀罕他能“独受大王之赐”。
这就是一个“被苫而耕”的“老父”之胆识、胸怀与格调。刘义季称他为“贤者”恰如其分，名实相副。
这种身在草野“被苫而耕”的“贤者”是很容易被人忽略的，尤其被身在高位的人所忽略，因为往往不在他们的视野之中，即使进入他们的视野，也往往只觉得是不起眼的“草民”，更难得放下身段，平心静气地与之交流，弄不好还会因为他的“顶撞”与“冒犯”而将他当作“刁民”惩办。而这种身在草野“被苫而耕”的“贤者”大多无意仕途，不图闻达，更不想到处去推销自己。你瞧这位“老父”，不但谢辞刘义季之所“赐”，且在“义季问其名”时“不告而退”，人家躲还来不及呢。
仅从这个角度说，那些说“野无遗贤”的人也是相当狂悖的，这“海口”夸得过于出奇：你凭什么断言“野无遗贤”。相比之下，倒是觉得刘义季的可贵：他能倾听“老父”之言，看出“老父”之贤；他能纳其“不夺农时”之谏，或许还很想取用“老父”之才。
在这一点上，刘义季还真有些值得今人效仿的东西呢！