76岁上海数学特级教师研究《论语》，为72处跨篇错简、词义误解等进行修正补遗

古稀之年，本该在家颐养天年。可76岁的刘定一仍每天往返于自家和位于虹口区中州路10号的上海市跨学科课程研究所，一如17年前研究所刚成立时一般。他的案头除了一张女儿幼时的照片，就是各色书籍杂志，从理科著作到计算机图书再到儒学经典，涉猎之广，令人称奇。

在上海教育界，身为数学特级教师的刘定一，还有“跨学科研究第一人”之称。最近，他又有了一个新身份——刚出版发行的《论语读本》的作者。在潜心精研《论语》的数十载中，他以独特的数理逻辑思维和系统科学视角，梳理考订了历代注家的《论语》注疏，人文与科学的跨学科碰撞让千年《论语》焕发出新的光彩。

以系统科学视角梳理考订《论语》注疏

由孔子弟子及再传弟子编写而成的《论语》自战国前期成书，其后世通行传本主要由东汉郑玄厘定。其后，从南朝皇侃的《论语义疏》、南宋朱熹的《论语章句集注》，再到近世程树德的《论语集释》、杨伯峻的《论语译注》、钱穆的《论语新解》等，历代注疏与研究著作之多，难有经典与之匹敌。

然而，在刘定一之前，鲜有人尝试用系统科学的视角和理论解读《论语》。

“《论语》是一个完整的系统。”刘定一介绍，在系统科学中，任何有组织的对象都是系统，而《论语》本就有层次分明的组织结构。首先，它是“四书”系统的四个子系统之一。

再者，就其本身而言，一级子系统有两个，即上编和下编；二级子系统是“篇”；三级子系统是“章”。如果具体分解到句、字等，会牵涉到七、八级子系统。

一位数学特级教师研究《论语》，一般人听到这件事，或许诧异多于认可。然而与历代注家相比，刘定一的独特之处正在于他是以严谨的科学精神和独特的数理、系统科学背景，为浩瀚如烟的《论语》注疏做“体检”。

他将逻辑学中著名的“奥卡姆剃刀法则”，系统科学中的“系统的整体涌现性”“系统的层次性”“系统拆装原理”，以及数学中的建模思想等理论运用于《论语》解读，最终为72处跨篇错简、词义误解等进行了修正补遗。

为人文科学研究引入另一种可行方法

系统科学的思维如何作用于《论语》解读？刘定一举了一个例子。

《述而》篇中有一句“子曰：自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”现今人们熟悉的“束脩”一词最早见于此。但，什么是束脩？

据悉，最早的解释出自西汉孔安国：“言人能奉礼”，也就是说把束脩当作贽见之礼。之后，许慎《说文解字》把字义固定了下来，认为“脩，脯也”。郑玄在《论语注》中写道：“束脩，十脡脯也”，也就是十条干肉。

尽管后世多位注家沿用“肉脯”这一说法，但若将这句话和“脩”字视为一个系统，细究之下，颇有些牵强。

为了探底字义，刘定一翻阅了大量经典，反复辨析。他说，从古文“脩”字来看，左边是“人”，右上角是个“攴”（现在写成“攵”），寓意人手执持一工具，作用于右下方的肉，指代肌肤。这个会意字足以表明“脩”指清洁肌肤之事。而“脩”又通“修”，后者右下角的“彡”是须发之属。所以在他看来，“自行束脩”应指不需要父母家人为之梳头盥洗、整装修饰，起居能够自理——这一解读似乎更合乎情理。

在刘定一的研究中，人文与科学这两种全然不同的学科视角，常常能在碰撞中巧妙地形成一种相互观照，这为千年《论语》的当代解读提供了一种全新思路。而这种有益的跨学科探索，或许也正为当代人文科学的研究引入另一种可行方法。

刘定一告诉记者，最近十年，他借助跨学科课程研究所这一平台，花费150小时先后向全市数十位一线教师通讲《论语》。“我一直劝说他人要读《论语》，而且一定要正确理解，我能做的就是把我知道的、历来对《论语》的误读告诉更多人。”

作者：朱颖婕

责任编辑：唐闻佳