文汇记忆 | 谢觉哉笔下的延安春节：秧歌是人们喜闻乐见的文艺形式
谢觉哉是我党的元老级人物，他有着数十年的记日记习惯，所以，在他的笔下，中国民间影响最大的节日——春节，就留下了虽有限但仍可以感受和触摸的景况、气氛。
这里，我们就在他的日记里，找寻一下当时延安的春节情形。
1939年春节
谢觉哉经过长征后，又被派往甘肃兰州工作过一段时间。他回到延安，能记下的春节情形，已经是1939年了。这时他刚返回延安不久，被安排担任中央党校副校长。当时的工作，还主要围绕教学展开，日记记述有限。可恰好春节这几天，略有记载。
当年2月18日，是旧历除夕（大年三十）。天气“晴”。当天上午，“开校务会议，十时敌机三架来袭无损失。”到了晚上，“夜开欢迎副校长晚会，我作了简短演说。”
第二天，也就是旧历元旦（春节）。从日记看，没有休假，而是继续讨论了头天校务会议上的相关议题。“下午至组织部，昨天会议所提，陈云同志均同意。”陈云当时是中央组织部负责人。在去组织部的路上，“见日寇投弹之穴，有深至三四尺，宽近一丈者，似乎弹也不小。”可知，头一天来的投弹是日本人飞机。
他还在当下的日记里写下这样的内容：“一种作风的转变，必有各方面的了解和逐步的发现，不可性急。性急不是转不动，就是转到另一方向。”“由一非无产阶级出身的党员，甚至其入党的动机，都是抗日，不是为解放劳动阶级，而是要他获得无产阶级意识，又由一个新党员而变成一个老练的党员，需要相当过程。”“从前坐马车，现在坐汽车，快慢不同，总是要走，那些对新党员要求过分，不允许有从容考虑地步，不看他发展的历程，都是不懂此理。”通读谢觉哉日记，感到这位前辈的识见，素朴而深切。这些是他“春节”这一天的思考，由此我们可知节日能够怎样过，怎样过得“有意义”。
大年初二（2月20日，周一），“因旧历新年之故，补放假一天。”春节仅仅放一天假，这是中央到延安未久的情形，后来放假时间就比较长了。但这一天虽然放假，谢觉哉却还在工作：“下午总务处人员开会并会餐，我训话。”“1、赞扬总务处已有的成绩；2、要认识总务处供给工作之政治上任务，即怎样关心学员、教职员生活的改进；3、吃苦是有报酬；4、努力工作与学习，养成将来做大事业的人才。”
1943年春节
这个春节后，一直到四年后的1943年，谢觉哉的日记里才又出现有关的春节记述。当年2月4日，是旧历除夕，“从今日起放假一周。”跟1939年放一天假大大不同了。
这一天，谢觉哉一早起来，便有了感慨。随即写出一诗《晨起偶成》：
新年过后又新年，日暖人欢景象千。
九世复仇褚大义，一成兴国媲前贤。
余粮挟纩民初阜，策马称戈志益坚。
正义伸时妖怪息，清和日月照山川。
第三句后有括号加注：“开废约庆祝会”；第四句后加括号注曰：“指边区”。全诗可见当时延安的生活工作已走上正轨，“人欢”“余粮”“清和”反映出人们的精神、物质以及行政管理方面的充分成绩。
当天召开有群众大会，“很热闹”，还有“时髦之化装秧歌队数起。”当时延安一带，秧歌成了人们喜闻乐见的文艺形式，大家都参与，才有了多支队伍（数起）同庆的欢乐场面。
第二天（2月5日）是“古历元旦”，即大年初一。“立春风沙，农家以为非年丰之兆。”但人们的心情，还是很不错的：“爆竹、年画、红灯比去年热闹，表现民生已比前富裕。”可见谢觉哉这样的老前辈特别留意民生。这是他们革命的初衷。
日记还记述有党政机关人员相互拜年情形，并将其与新年（阳历）元旦比较：“阳历团拜，带点强制意。古历元旦没人约会，自然地相互道贺。”
在拜访林伯渠老人时，谢觉哉见到了董必武写的几首诗。他抄在了日记里：
隔年相对冱寒初，光景差池念也殊。
未接北书诃断雁，却从南国枉沈鱼。
眼看佛手终难展，怀卷蕉心总不舒。
世事茫茫谁料得，暂达竟尔久离居。
每当执笔辄踌躇，好语频来敢忽诸。
欲报近情无可说，故迟作答未应疏。
光珠薪桂居非易，友鹤妻梅愿尚虚。
闲里光阴争占却，几章俚句一封书。
诗作虽然是董必武的，想来也表达了谢觉哉的相同感受。
大年初二，大家相互拜年。根据日记记录，陕甘宁边区政府副主席李鼎铭也来给谢觉哉贺年。李鼎铭出身底层，对民间生活有很深的了解。他告诉谢觉哉：“宜防年馑。”（按：年馑即荒年）并举例说，陕北在光绪三年，大饥荒，“饿死人过半。”又接连举出多个年份饥荒情形。他对当时的考虑是：“现应注意的是四面封锁，遇饥荒不可能从外边得到粮。”李鼎铭认为，在这块地区，救灾之道“宜多种洋芋”。（按：洋芋产量高，又可充做主食。）
接下来的几天，谢觉哉常常读书，据日记记录，他还读了一些“审判委员会判决书”，并发表了自己对法官及律师（当时称“讼师”）的看法。（谢觉哉1949年后曾担任过最高人民法院院长）他还从鲁迅为瞿秋白编印的《海上述林》一书中读了高尔基的论文《冷淡》，并从中抄录了一些段记在日记里。
2月19日，元宵节。这一天延安也很热闹，“夜去新市场，灯火辉煌，游人拥挤，秧歌队数队，银行楼上灯谜猜者颇多。九时余步月归。”他还记录了一些在银行楼上看到的灯谜——
谜面：怎当得她临去秋波那一转。（打一书名）
谜底：《离骚》。（按：虽然用语及作品颇古，可思路却很“洋派”。）
谜面：定然是神针法灸，难道是燕侣莺俦？（打古人名）
谜底：扁鹊。
谜面：佛门中一女子，儒门中一秀才，两人相遇，结为姻缘。君子曰：这个姻缘不是那个姻缘。（打一字）
谜底：韻。（按：此字似不能简笔替代）
谜面：子路率尔而对曰，是也；颜渊曰，非也；夫子喟然而叹曰，若是也直在其中矣。（打一字）
谜底：乜。
谜面：形式主义 党八股（打三国人名）
谜底：颜良 文醜。
这些灯谜，大多显然是新制。因为其中有当时流行的词句和新的内容。灯谜的巧思及知识涉及面，可见当时组织者的文化程度。
1944年春节
1月24日，是旧历除夕。头一天，谢觉哉就在日记中说：“明日除夕，过旧历年了……”接下来，他记下了自己的一些思考：“逆潮不可以，但随潮也不可以。多数人没有懂得以前不可独断——也许独断的并不一定就是，但不可不说。说出而人家不从，那只好算了，待看事实。如心不以为然而面以为然，不但不能挽其非，也非革命者处事之道。”
除夕当日，日记中只记了一次活动：“下午三时招宴李丹老全家、鲁太太妈妈、陶承、莲芝等同志二席。”原因是其夫人王定国“今天满三十二岁。”当天的天气：“昨夜雪晨起深约三寸”。
1月25日，大年初一，当日放晴，“放假一周。”当天大家“相互贺年忙了一昼，晚三五九旅演评剧，拥政爱民。”谢觉哉还“想了一首对联”：
容颜非旧，情景依然，佳节倍思亲，近二十年在外；
不问归期，只求健在，至情在无语，自八千里来书。
上联后面有括号加注：“一九二七年古历正月初二离家十七整年矣。”谢觉哉老家有妻及孩子，故有下联“至情在无语，自八千里来书”这样的句子。
大年初二这天天阴下雪：“上午看秧歌，因雪飞未终归。下午赴高等法院春宴，治馔颇精。”
当晚又下雪，故此初三这天早晨雪“深约二寸”。
大年初四，与林伯渠、李鼎铭、贺维德等人一起去毛泽东处“贺春”。往回走的路上，过杨家岭又见了任弼时、刘少奇、彭德怀、周恩来等，回到家时，“已晚”。
大年初五，外面“连日秧歌队很多，不及遍看。”见到的“演出节目均精彩。”
接下来的年节期间，谢觉哉看秧歌，看评剧《逼上梁山》；“重读《共产党宣言》”，还由此生发，谈出了一些结合实际的看法。直到“古历上元”（即“元宵节”）还在阅读思考。
1945年春节
1945年春节，日记里的记载不多。当年2月12日，是大年除夕。早晨起来，他写了一首七律《晨起偶动怀乡之感》：
飘零一十八除夕，迢递五千里路程。
掩泪劳妻长北望，执戈有子正南征。
枯松怪石应无恙，夕火朝烽谅屡惊。
我盼明年寰宇净，家书频继捷书临。
这一天，谢觉哉与李鼎铭之间还谈起了对待出“疹子”（麻疹）的情况。李鼎铭也是医生，他认为：“疹子只要招扶（招呼，即服侍）的好，不受风，不受惊，可以不药。”若用药，李鼎铭举出了一个药方：“浮萍三钱 杭白芍二钱 丹皮二钱 生草一钱 姜枣引。”
第二天是“古历元日”（春节），天气“微晴”。他在日记中记下所作一诗《国仁、宗麟同谒凌波墓》：
净土长眠三阅年，零鸾剩鹄尚情牵。
而今重展双飞翼，应为同衾一辗然。
春王元日雪初残，梦里依稀庆岁端。
一束鲜花双俯首，更无人说笑啼难。
当天晚上，谢觉哉去新市场看灯。“对山新民村，悬灯较多，可证市民生活改善。”有一盏灯上，写了王震的一首《南征诗》。谢觉哉记在了日记中：
祖国黄河长，长江是故乡。
南征又北伐，指日过太行。
大年初二，他将自己的一点感悟记在日记中：“经历了，未必知道做；知道做了，未必知道要如此做的道理。甚至人家说明了这道理又经事实证明，还是不肯相信。”
接下来的一段日子，谢觉哉看了一场民众剧团演出的《逼上梁山》；看了多场秧歌，参观了火柴厂，写了许多首诗。元宵节前一天，谢觉哉写了两首诗，其中一首是“《忆内》（已一年不通信）”：
愁添白发三千丈，路隔蓬莱一万重。
两戒山河忧乐异，念年风雨梦魂通。
老逢兵燹家非旧，贫抚儿孙力应穷。
只盼南征余季子，有书先寄代而翁。
隔了两天，谢觉哉有一首《喜雪》诗，可以见到人心境的另一面。该诗题目后有括号（沾地易化）：
绝似江南雪，初临塞北春。
飘来湿帘幕，望去泻琼银。
余燠昨宵火，沾花处士巾。
天公为涤秽，村市少游人。
诗后有注云：“此地俗旧历十六日须出行，去掉晦气。”
结语
1946年春节，谢觉哉虽然还在延安，可除夕，春节及元宵节几天的日记均缺。1947年春节时分，谢觉哉一行人已经因战争形势变化离开延安。
编辑：卫中
责任编辑：邵岭
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