揭秘关于故宫的那些事儿

踏入春华门，进入紫禁城西北部清代宫廷藏传佛教活动的中心区域“中正殿”的庭院，站在三重檐、四面出厦的雨花阁前，故宫博物院院长单霁翔特别提示记者：“这两边供奉的可是乾隆皇帝极尊重的两位人物。”

他手指的方向，是雨花阁前庭院东西各一幢面阔三间的二层配殿。“东边的这座，是乾隆的国师、三世章嘉的影堂，西边的这座，是六世班禅的影堂。”影堂是专门供奉逝者画像的地方。

单霁翔说，“1780年乾隆皇帝七十大寿时，六世班禅专程从西藏日喀则扎什伦布寺赶过来为乾隆皇帝祝寿。六世班禅是藏传佛教领袖之一、‘精通五明的学者’，当时他在紫禁城的‘中正殿’、宁寿宫等多处佛堂做了佛事。后来，他在北京黄寺圆寂了。乾隆皇帝很难过，敕建黄寺清净化城塔，安放他的衣冠。还命专人画了他的像，就供在这里。”六世班禅的奏书及贺礼，故宫博物院一直保存着。

1774年，英国东印度公司派人到扎什伦布寺，企图与西藏直接建立联系，六世班禅答复说，西藏属于中国领土，一切要听从中国大皇帝的圣旨办事。

乾隆时期，是清朝中央政府治理西藏政策的成熟期。1793年，乾隆皇帝颁布《钦定藏内善后章程二十九条》，完善了中央政府治理西藏地方的多项制度，其中明确规定：达赖等大活佛转世须经金瓶掣签认定，并报请中央政府批准。从此，这项规矩成为定制。

与此同时，紫禁城内，藏传佛教佛堂的规模已经蔚为壮观。单霁翔说，“故宫现存的65处清宫藏传佛教殿堂，几乎全部是乾隆时期新建或在旧建筑基础上改建的。”它们组成了紫禁城内一个神秘的藏传佛教世界。

有着深厚建筑学学术背景又很博学的单霁翔带瞭望记者参观的“中正殿”，是这个“神秘世界”的中枢，遍布其中的珍贵文物，见证着藏传佛教在维护国家统一、加强民族团结方面留下的那些历史印记。

雨花阁：一部凝固的藏传佛教史书诉说着什么

中正殿位于建福宫花园南面，紧临乾隆皇帝在宫内的居所养心殿。以它为中心，自南向北分布着雨花阁、梵宗楼、宝华殿等十座藏传佛教殿堂，构成了紫禁城内唯一的全部由佛堂组成的建筑区，在清宫档案中总称为“中正殿”。

“乾隆皇帝住在宫中的时候，每天早上，从养心殿过来，一个殿一个殿烧香，一直到后花园，然后走到他的办公地乾清宫去吃早饭，每天都如此。足见这个佛堂区对他有多么重要。”在中正殿为瞭望记者讲解的罗文华研究员，是故宫博物院藏传佛教文物研究所所长。

此刻，他特别点拨记者，乾隆皇帝对雨花阁前两座影堂的安排是很有一番深意的：“三世章嘉在宗教上的地位不及六世班禅，但乾隆皇帝偏偏把他的影堂建在雨花阁的左侧。一定要注意，在清代，左为贵，右次之。这样，三世章嘉的地位就高于影堂在雨花阁右侧的六世班禅了。”

为什么？“因为三世章嘉代表着中央政府。”罗文华如此回答。

文献记载，乾隆二十二年(1757年)七世达赖圆寂，三世章嘉曾奉旨进藏主持寻认七世达赖的转世灵童。他是乾隆时期一位著名藏传佛教领袖，是一位精通汉满蒙藏梵诸种文字、造诣高深的佛学大师，多次以朝廷特使身份办理蒙藏事务。

“元代以来，西藏任何政治权力的确立和更替都要得到中央政府的认可。”罗文华强调说，“达赖喇嘛也不例外。”

顺治九年(1652年)，五世达赖到北京觐见顺治皇帝。次年，顺治皇帝给五世达赖颁发了金册金印，封其为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，同时，也给实际操控西藏政权的顾始汗颁赐金册、金印，一举确定了中央政府与西藏地方政教领袖之间君臣关系。

五世达赖朝觐，是清代西藏佛教领袖第一次到北京拜见皇帝。原贮放于紫禁城慈宁宫花园的金嵌珊瑚松石坛城，即为五世达赖所献，现存台北故宫博物院。

大约13世纪，藏传佛教进入中原，在民间虽不普及，但得到了宫廷的接纳与信任。元朝皇帝尊萨迦派教主八思巴为帝师，专奉萨迦一派。中央政府设立释教总制院和宣政院，直接管理西藏地区军政、宗教事务，在西藏清查民户、设置驿站、征收赋税、驻扎军队、任命官员，并将元朝刑法、历法颁行西藏。

到了明代，朝廷对佛教各派一视同仁，其中藏传佛教在宫廷宗教活动中相当活跃，明宫英华殿就是藏传佛教佛堂。中央政府则在西藏多封众建，给西藏各地宗教领袖封以“法王”“灌顶国师”等名号。同时，西藏地方领主的继承必须经皇帝批准，只有皇帝遣使册封，新领主的身份才算名正言顺。

清朝正式确立了达赖喇嘛与班禅额尔德尼的封号和政治、宗教地位。此后，历世达赖、班禅均由中央政府册封。从1727年开始，清朝设驻藏大臣，代表中央监督、管理西藏地方行政，先后派遣驻藏大臣百余人。

清朝中央政府对藏传佛教采取了一系列保护政策。也正是在这一时期，紫禁城内，藏传佛教殿堂开始日渐增多。

故宫内现存的佛堂，长期以来一直处于封闭状态，其中有九座保持着原来的内部陈列，被称为“原状佛堂”，雨花阁是其中的一座，也是宫中最大的密宗神殿，其高耸的身躯颇显突兀，几乎封住了春华门向北的视线。“这种情形在紫禁城建筑群是罕见的。”罗文华说。