【云间漫谈】感怀超果寺一览楼

在别称云间的松江，看满天繁星辉映江河流水，浸润历史沧桑的往怀故事便会穿越时空，渐次苏醒，与我们交换着人的情感，交换着文化积淀，交换着岁月波光。往事悠悠，当那些与松江超果寺一览楼相关的人和事浮现的时候，感怀的心变得沉重起来，追远怀想中既有天边的云霞，又见之于无情的风雨。

一、超果寺一览楼

古刹钟声，悠远震荡，紧十八，慢十八，不紧不慢又十八地敲醒了岁月的记忆。原位于今松江一中操场北边的超果寺，始建于唐咸通十五年（874），初名长寿寺，北宋治平年间改称超果寺。佛门讲因果，恶有恶果，善得善果，“超果”大凡是修行之人所向往的一种至高境界。元末，超果寺毁于兵火，明洪武年间重建。时至清代，超果寺不仅是松江府城中的第一大寺，而且是江南名寺之一。据悉，该寺拥有殿堂僧屋五千余间，山门在今南门外的铁路之南。寺中古木参天殿堂林立，有鸳鸯殿、蛇王殿、东方殿、西方殿，有真如堂、长庚堂、圆悟堂、绿筠堂、西华堂、法华堂、莲花堂、远香堂、西隐堂等。可谓楼堂阁祠亭等应有尽有。

据《云间杂识》载，超果寺建有四贤祠，并记“松郡四贤为张季鹰、陆士衡、陆士龙、顾野王，向无专祀。陆文定公创建四贤祠于超果寺，张王屋又建祠于神山崇真院侧，岁两祀之，亦是胜事。”笔者至今对典出“莼鲈之思”的张翰为何列为“松郡四贤”的理由未得深解。因为在吴地中，松江古为“南吴”，李延罡《南吴旧话录》所说的就是松江往事。张翰，字季鹰，吴郡吴县人。按照《广阳杂记》的说法，“苏州东吴也”。要么是南吴和东吴同为吴地之故，或者是张翰的文化影响力曾深刻影响松江，故为《松江府志》列传人物。

《张翰帖》唐·欧阳询

松郡四贤祠由陆文定始建，“陆文定公”系明代华亭人陆树声，字与吉，号平原，曾任礼部尚书。陆公高寿，97岁病故后追赠太子太保，谥文定。他是松江董其昌的恩师，而董其昌又是其延聘至家中教子陆彦章的老师。总之，一生爱才的陆树声，门生盈门，兵部尚书袁可立和礼部尚书董其昌皆是其得意门生。所以，四贤祠由明代陆文定公创建于超果寺中，以祀张翰、陆机、陆云、顾野王，世代受香火供奉。此举令人感叹这座江南名刹的人文底蕴非同一般。

话说历史上驾临松江府城的皇帝唯康熙帝也。康熙四十四年（1705）和四十六年（1707），康熙帝两次巡幸松江府城超果寺，并赐题“虹光胜迹”、“台宗阐教”匾额。清代唐天泰写过一首《瑞光井》的诗，此井在超果寺西庑下。诗云：“东海走金鳗，盈盈古井寒。佛光隐不见，空自倚栏看。”相传北宋太平兴国中，僧庆依奉钱王宫中观音像来云间，像舒祥光如虹，得此井名。超果寺的佛光，千载观照，但时至民国之初，风雨侵蚀的超果寺堂殿几乎无存，惟一览楼安然存世。

超果寺后进中有一座面积约400平方米的楼阁式建筑，高约15米，此楼便是“一览楼”。据史料记载，超果寺中古有“见远亭”，与“一览楼”同抒登高望远之胸臆。明天启末年（1627），一览楼因长年失修，摇摇欲坠。就楼而论，当时松江府城中除高16米的府署谯楼亦即清代改称的“云间第一楼”外，数它最高。如果说府署谯楼是一地政治中心象征，那么承载芸芸众生心灵祈愿的超果寺一览楼，则是高耸一方的祈福象征。古代松江信佛的人很多，唐经幢和松江五塔皆为佛教建筑，以及元、明时华亭县寺庙数以百计，僧侣千计，说明佛教对于松江的影响已与民俗深度交融。

明正德《松江府志》卷之四记风俗云：“原泽沃衍，有鱼稻海盐之富，富贾辐辏，故其俗多；有康僧会、船子、夹山之遗踪，故尚佛；有金山、柘湖之灵迹，故信鬼神、好淫祀；有三甲、五甲之风，故或号难理。其所由来远矣。”上述历史记载，客观反映了松江府风俗的一些方面。因此，超果寺一览楼将倾未倾，有惊无险。松郡士绅、商贾和百姓群众纷纷捐助修缮一览楼。由于资金充足，修葺后的一览楼，高大倍于从前。

超果寺铜佛像

解放前后出生的当地人，应对一览楼有些印象。那是一座面阔五开间，外为两层飞檐，内有一层佛殿，楼上周边有一圈栏杆，可登临回游观览的雄伟建筑。此楼正中悬挂一匾，上书“一览楼”三个大字，楼内有一尊用香樟木雕刻、高达楼顶的千手观音佛像。据《松江县志》记：1959年“大炼钢铁”时，楼被拆毁，樟木佛像也被劈碎，投入“炼钢”。一览楼对面约30米处有一尊观音铜像高约2米，为明代遗物，也在1959年被敲碎，送进了废品收购站。看到县志上的这段记述，心，隐隐作痛。

二、故事飘逸的一览楼

地处长江三角洲东南部、古“冈身”以西的松江，虽是长三角地区成陆较早的地方，但地势地平，古为太湖泻洪走廊。所以，松江历史上以水患为最，如明永乐元年（1403），苏、松大水。三月，六月朔雨，10月不止，高原水数尺，洼地积丈余。史载“苏松赋税甲天下”。明代苏州、松江府发大水，关乎漕粮赋税之国家经济命脉，故而惊动了朝廷。明成祖命人将历代治理太湖水患方略汇成《水利集》，赐赠夏元吉。明永乐二年（1404），户部尚书夏元吉奉圣命来华亭赈灾。

夏元吉赴松郡治水，标本兼治，走出了一步形成黄浦江新水系的治本好棋。夏元吉考察了吴淞江下游淤塞严重情形，对今松金青三地水壅滞留，围湖而导致水路受阻等情况了然于胸后，又听取了包括叶宗行等人在内的治水良策，不失时机地上奏《苏松水利疏》。正是在他的英明决策下，始有“黄浦夺淞”水系新变化，并有了日后上海繁荣发展受益无穷的黄金水道黄浦江。一日，来华亭赈灾的夏元吉，步入超果寺，登上一览楼，留下了《登一览楼并序》云：“永乐甲申，予奉命发廪赈亭民，假馆超果西轩。乘暇携虚中法师，爇百和香，登一览楼，辟窗远眺，三泖九峰，举在目睫，真云间第一境也！”序文后便是诗句了，夏元吉由衷发出以下感叹：“我爱云间第一山，登临直倚最高阑。”

游松江，赏风景，听故事，是一种轻松的享受。笔者曾相闻一则明代松江董其昌写“一”字遇仙的民间故事。据说书法者喜欢大写的汉字，而笔画越少的汉字越难书尽其妙。书法疏宕俊秀、飘逸若仙的董其昌，就曾在超果寺方丈请其题书匾额“一览楼”时犯难了。须知，这“一”字匾阔，“览”字狭长，“楼”字四方，后面两个字董其昌一挥而就，唯这个“一”字，连写三遍，不如人意。“董公莫愁，‘一’字何难，看我的。”一旁观者中挤出一位衣衫褴褛、脚穿草鞋、走路一瘸一拐的乞丐，此人脱下草鞋，先在墨盘中一蘸，然后在纸上唰地一拖，一个潇洒遒劲的“一”字跃然纸面。董其昌看得发愣时，乞丐已飘然而去。民间传说此人乃唐八仙中的“铁拐李”是也。

“危楼樽酒赋蒹葭，南望潇湘水一涯。云麓半函青海雾，岸枫遥映赤城霞。双飞日月驱神骏，半缺河山待女娲。学就屠龙空束手，剑锋腾踏绕霜花。”这首七言律诗，是明松江府华亭县人陈子龙，字卧子，号大樽，九月九重阳日登超果寺一览楼所作诗篇，诗名为《九日登一览楼》。由陈子龙的行迹推知，这首诗很可能作于清顺治三年（1646）的重阳节。读此诗，读出了男儿虽有报国志，却壮志难酬、壮心不已的英雄情怀。这首诗的背后，有着厚重的历史背景。话说明崇祯十七年（1644）三月十九日，清军入关后，北京失陷，崇祯皇帝朱由检自缢身亡。这年的五月十五日，崇祯帝从兄福王朱由崧在南京称帝。明崇祯十年进士的松江陈子龙，在悲叹中看到了希望，匆匆启程赴南京就任兵部给事中一职。

为拯救大明于危亡之际，陈子龙倾其所学智慧，向南明王朝献计献策。他撰写了多篇疏文，如《自强之策疏》、《直陈祸乱之源疏》、《通敌实出权宜疏》、《恢复有机疏》等。在陈子龙的上疏中，不仅有请练水师，加强江防的内容，而且有拳拳之心的热切期盼，如上疏弘光帝云：“陛下当励勾践卧薪之怀，坚齐侯不饮之志，而群工庶尹，皆当砥砺锋锷，奋发志意，克诘戎兵，修我戈戟，弋大风于殽函，射天狼于蓟北，然后扫地以答穹苍，清宫而迎大驾，乃为正也。”

当时，明朝在南方的军队尚有五十万人，而清廷在北方的政治统治地位尚未巩固，尤其是南方士民抗清复明同仇敌忾，斗志昂扬。如果弘光帝能纳良言良策并从我做起，励勾践卧薪尝胆之志，则能感召将士，鼓舞斗志。然而事态的发展，并不像陈子龙希望的那样。中国历史上曾有三个南渡王朝，东晋，南宋，弘光。前两个王朝存世一百多年，而南京弘光政权存在时日之短暂，前后仅有一年。公元1645年五月，南京失陷，福王“乘小轿，衣蓝袍，首披包头，油扇障面”，在南京向清军请降，结果仍就是咔嚓一刀，一命呜呼。后世评说，弘光帝若能采纳陈子龙、史可法等忠良将士之言，恢复大明江山并非没有可能，退一步说，像南宋那样，划江而治，至少能延续大明拥有半壁江山的历史命运。

史载，福王朱由崧在南京称帝后，昏庸荒淫，朝廷上下忙着征歌选色，不问政事的弘光帝每天热衷于饮酒戏女，寻欢作乐。当时朝中大臣在国难当头之时仍忙于党争，勾心斗角，排除异己。正因如此，加速了南明小朝廷快速走向灭亡。赴南京任职的陈子龙，目睹病入膏肓的南明王朝，彻底失望了。他痛心疾首，上疏直言：“中兴之主莫不身先士卒，故能光复旧物。今人国门再旬也；人情泄沓，无异昇平，清歌漏屋之中，痛饮焚屋之内，臣不知其所终！”陈子龙愤而辞职归家。

三、一览楼上几多愁

顺治三年（1646）重阳节辞归在乡的陈子龙，在一览楼上遥望远方，借“蒹葭”之喻，悲怀明朝江山，山河破碎。他希望奇迹出现，等待女娲补天；他感叹自己白白学得了“屠龙之技”，如今却壮志难酬，束手无策。虽说世事风云莫测，但生为大明人，死亦为鬼雄的陈子龙赤胆忠心不变；他的宝剑在跳跃，闪烁冰冷的寒光。全诗的最后一句“学就屠龙空束手，剑锋腾踏绕霜花”最见英雄本色。

的确，回乡后的陈子龙并未因南明王朝昏庸短命而丧失其应有的斗志，而是不改誓死抗清复明之初衷，由名士、志士、转而成为浴血疆场的战士。他与夏允彝、徐孚远、沈犹龙等一起领导松江地区的抗清起义斗争，结营泖湖中，召募舟师，号“振武军”并任监军。清顺治四年（1647），陈子龙不幸被捕，清军用船押解其至松江府城，途中趁守卒懈怠，奋跃入水，自沉殉国。

陈子龙自沉殉国于松江跨塘桥下，亦即云间第一桥下。老市河流水声声，尤其是清明时节雨纷纷，“卧子投江处”，行人欲断魂。陈子龙自沉后，遗体顺流飘去，后由门人找回安葬于松江广富林。陈子龙去世后一百多年，终于等到了乾隆四十一年（1776），清廷追谥其为“忠裕”。此后，先前被封杀的陈子龙遗作得以重见天日，辑为《陈忠裕公全集》三十卷行世。如今，陈子龙墓和纪念馆，已为广富林文化遗址园中一景。在此咏叹李商隐《锦瑟》中的诗句：＂此情可待成追忆，只是当时已惘然＂，感怀昨夜星辰昨夜风，别有一番滋味在心头。施蛰存《唐诗百话》感言：＂明代是唐代复兴时期，从前后七子到陈子龙、钱谦益、吴梅村，都有李商隐的影响＂。

后世评说，这位享誉“明诗殿军”的英才，“开三百年来词学中兴之盛”，其《自强之策疏》，可以看作是与贾谊《治安策》、诸葛亮《隆中对》相比的文字。记得陈子龙二十五岁生日时写过以下诗句：“击剑读书何所求，壮心日月横九州。”再读他的《九日登一览楼》诗尾之句：“剑锋腾踏绕霜花”，深感陈子龙的心中一直充满英雄豪情。走笔至此，感叹历史因记录而历久弥新，英雄因书写而永胜人心。我们为冠古之才陈子龙而自豪，更为他所拥有的忠贞不二的风骨情操而歌唱。这便是由松江陈子龙谱写并最终被朝廷追谥为“忠裕”的一曲经久回荡在云间的历史颂歌。

作者：尹军

编辑：孙欣祺

来源：人文松江