田兆元谈到,唐代孟郊《游子吟》中“萱草生堂阶,游子行天涯。慈母倚堂前,不见萱草花。”是最早将母子情感连在一起的表达,就是“儿行千里母担忧”的含义。孔子说“父母唯其疾之忧”(《论语·为政》)。父母对于儿女外出充满着担忧和挂念。忧愁成为父母与儿女的情感纽带,而萱草便成为一种寄托感情的符号。客家匾额中有“萱花永茂”“萱堂延福”等常见内容,都是祝福母亲长寿。萱草具有深厚的文化内涵,象征伟大的母亲形象和无私的母爱,其所蕴含的孝道文化内涵,是中华优秀传统文化的重要组成部分。
《四库全书》《救荒本草》所载萱草花图像
自唐始萱草就已成为中国母亲花,到宋代形成普遍认同,萱草这个意象大量出现于诗词、绘画乃至瓷器之中。萱草与牡丹、飞凤并列为宋代北方名窑定窑的三大纹饰之一。如《陶说》卷2引明代谷应泰《博物要览》云:“定器有划花、绣花、印花三种,多因牡丹、萱草、飞凤三种,时造式多工巧。”
“黄花菜与牡丹、凤凰相类,这真是令人惊讶的事实。这恰恰是因为,母亲意象赋予萱草非同寻常的意义。其后,两宋时期北方汉族南迁,把萱草文化带到南方,景德镇仿制定窑的瓷器上,也大量出现了萱草的图案。”田兆元说,人口迁移中,一批北方的汉族迁居到江西赣南,赣南地区的客家匾额,时至今日仍保留着大量以萱草喻母亲的内容。
他曾参观赣南师范学院博物馆的匾额陈列,看到大量以萱草为主题的匾额文字和图案。一方“萱花永茂”匾表达了明显的祝寿含义,除了寿字纹,还饰有抽象的萱草纹图案。这样以“萱”为意象的匾额在客家匾额中是一个很大的系列。“萱茂兰芬”意为母亲长寿、儿女成才,“萱桂南山”“金萱永茂”都含有祝福母亲长寿之义,“椿萱永茂”则是祝福父母双双长寿。
“随着西方母亲节的代表性花品康乃馨的流行,萱花的传统意象在当代处于式微地位。萱草信仰与叙事,已然是失落的文化传统,这是值得关注的问题。”田兆元说,重新解读萱草,也是复兴中国的母亲孝道文化符号。萱草文化具有一个完整的谱系,它有发生、发展、传播的过程,也出现了断裂的现实状态。
西方母亲节流行的康乃馨
田兆元呼吁通过开展以萱花为主题特色的母亲节活动,让更多人了解萱草符号,续接这一传统文化意象。
作者:许旸
编辑:许旸
责任编辑:邵岭
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