雅典人的财富与正义及智慧——梭伦诉歌 | 肖有志

   雅典学院（壁画）拉斐尔

据普鲁塔克记述，梭伦早年作诗并无严肃目的，只为了消闲。可后来他曾试图撰写与雅典人有关的大西洋大故事，虽然最终因年老而放弃了这一雄心，仍可以看出其作诗绝非仅仅因为诗带给人愉悦。他甚且在诗中插入哲学格言与政治见解，以替自己辩护，并对雅典人劝善规过。而其诉歌的辩护与劝谕意图均与其立法作为相关（《雅典人梭伦诉歌辑语》）。如此，梭伦诉歌明显具有政治目的与政治品格，以至于亚里士多德（《雅典政制》）、普鲁塔克（《梭伦传》）、第欧根尼·拉尔修（《名哲言行录》）等大作家在讲述其生平与功业时无不处处援引其诉歌以说明其高尚心志。

梭伦既是古希腊最著名的立法者，又是诉歌诗人，更被希罗多德、苏格拉底、普鲁塔克等视为智慧之人，在拉尔修的哲人列传中梭伦位列七贤之一，仅次于泰勒斯。梭伦的身分看似越来越复杂，实则他主要用心于政治伦理而非自然哲学。其诉歌中关于政治伦理的表达涉及一个重要的问题——财富或财产。

梭伦（公元前638年——前559年）是政治家、立法者和诗人

梭伦政治生涯的顶峰始于当时雅典贵族与平民长期敌对、冲突难以解决之时。他时年大概44岁左右，也就是他所说的第六个七年及以后。

第六个七年里，男人的心智调度一切，

不愿轻举妄动，也不肆意非为。

而在七和八个七年里心智和口才最优，

在这十四年间。

梭伦以七年为一个个的人生阶段，其生命的鼎盛年却是雅典政治危机最为深重的时刻，多数平民被少数贵族所奴役。许多穷人以人身作为担保借贷，往往因此从穷人变成奴隶。一些贵族暴敛财产，目无法纪：

[你们]贪财无度且无比傲慢。

针对贵族们的不义之举，梭伦的第一个举措是推行《摆脱债务法》，赎回许多人的人身和财产，使其重获自由。他又根据财产的多寡将雅典人划分为四个等级，每个等级按可估价财产的价值担任相应的职务。由此可知，在梭伦看来，财产首先事关人身自由，更是设计统治秩序的锁钥。而梭伦制定这些法都是出于正义德性之渊薮。

这些凭借力量

结合强力与正义一道行事，

且直抵终点正如我承诺。

而我写下同时对付坏人和好人的法规，

安排对于每个人公平的正义。

梭伦的改革凭借其强力与正义，更依其成熟且非凡的心智制定适合于善善恶恶之人的正义。在此意义上，梭伦是苏格拉底所认为的哲人。这类哲人关怀且热爱人世，并且孜孜不倦地探究人事中的善恶、美丑、正义与不义问题，不知老之将至。在给诗人米姆奈尔摩斯的信中，梭伦留下了千古诗行：

吾老来为学日勤。

从其遗存的诗行中，我们看到哲人梭伦主要关切雅典人的财富问题，进而，财富关联个人与城邦的正义。梭伦的改革与立法着力于劝诫贵族们节制对财富的贪欲之心。贵族是城邦的领导力量，其德性败坏必然导致城邦的政治与伦理秩序的崩塌。

你们平息心胸里坚硬的心吧，

你们这些家财万贯、丰衣足食之人，

把你们的高大心智放置于中庸（或节制、公正）之度；

因为我们将不会听从，这一切也将不会合你们意。

梭伦的劝导包含着强力与抱负，其正义既由血气激发又凭理智指引。他也渴望财富，但不会欲求不义之财，倘若那样，有朝一日必遭惩罚。作为政治人的梭伦出身与威望都极高，但财产只居中等。他没有把自己心思用于获取多余的财富，但也没有过分地轻视那些必需的、使生活安逸的东西。更为重要的是梭伦天生热爱比财富更为宝贵的美德：

因为众多坏人变富了，而好人变穷了，而我们不交换这些

以美德换财富，因为前者恒久稳固，而今儿这人明儿那人占据钱财。

人群中天性各异，欲望更是奇奇怪怪，有人爱欲恒久不变的东西，有人把飘忽即逝的东西看成永远的。梭伦爱欲美德，源于传统的神义观念：

而神们所赐予的财富，伴随男人们

恒久稳固，从根底至顶部。

承上所述，梭伦显然把美德视为恒久的财富。而此时，邦民与领袖不义的心智被金钱所迷惑，企图摧毁伟大的城邦，而他们将因其狂放的肆心遭受种种苦难。反之，正义与心智结合，进而与节制结合，可能就是梭伦所谓的古传美德。拉尔修听说梭伦是“勿过度”这一句著名箴言的作者。梭伦所立的良法（eunomia）清晰地依据苏格拉底所谓的灵魂学。

良法让所有人各安其位、各得其所；

而且，经常给不义者戴上脚镣。

梭伦让雅典人习用其法律百年不变。他甚至祈祷宙斯把美好运气和荣誉赐给这些法律。但梭伦清楚地知道：

推行伟大的事业，难以取悦所有人（或者让所有人饱足）。

什么原因呢，一则因为

最难的是认识看不见的认知的尺度，

唯独它处于万物的终点。

如此，梭伦把自己立法的问题与认知万事万物的本性联系起来。与此相关的是：

不朽的心智对于所有人来说是看不见的。

梭伦的法律一开始实行，每天都有人到他那里去，称赞或指责那些法律，或建议加上或删除某种条文。也有很多人询问、请教他说明各条的目的和意义。梭伦赶忙找借口乘船离去，离开雅典十年，各处漫游。这段时间可能在其第七个与第八个七年期间，这意味着为雅典立法之后，梭伦再度学习去了，游历塞浦路斯、埃及、萨提斯……与泰勒斯、比阿斯、厄庇美尼德斯交游……

如今，我爱库普罗斯出生的女神、狄奥尼索斯

以及缪斯们的事业，他们给人们带来欢乐。

上了年纪的梭伦把自己的生活安置在婚姻和哲学的宁静之中。

作者：肖有志
编辑：谢 娟

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