近日，明朝使团主使、高僧克勤无逸在出使过程中所写的《佛说无量寿经》面世，受到广泛关注，为研究明初中日外交史增添了第一手资料。
图说：克勤无逸《佛说无量寿经》 官方图
克勤无逸是
大明洪武五年（1372年）朱元璋第四次向日本国派出的交涉沿海“倭寇”问题的使团主使。
此次的任务相当艰巨，当时日本处于南北朝混战时期，情况特别复杂，稍有不慎，便会有性命之虞。正是在前途未卜的过程中，克勤无逸驻锡京都东福寺时，发愿书写了《佛说无量寿经》二卷，以求“顺心除障，不辱使命”。
克勤无逸一行历尽艰辛，漂泊海外两年多，终于在1374年5月返航。朱元璋曾评价：“勤，一沙门尔，乃能不辱君命如此，学孔子者，未能或之先也。”随后，因朱元璋鼓励儒僧参政，无逸奉命还俗，更名“华克勤”，自此踏入仕途，直至官任封疆，成为明初儒僧参政的典型人物。
图说：展览现场 官方图
中日学术界对这段历史事实都很关注。克勤无逸所写《佛说无量寿经》二卷的出现，有了确切的时间记录：“洪武五年岁次壬子五月十七吉日”，为这段外交史的研究定下了明确的时间坐标，是第一手史料。
日前，多位学者进行了深入的学术探讨。他们认为，此《佛说无量寿经》二卷为完璧大册，其书写者无逸，在当时以书写经义而出名。一代高僧的手迹如今能完好地保存下来，实属幸运。此古籍的价值还体现在书法价值上，此二卷铅画界栏、疏行密字，天头地脚比例协调。单折5行、行17字，书风明显取法颜体小字为主，略参传统写经笔法之行意，大小介于《多宝塔》与小字《麻姑》之间。全经字数统计共17324个字，虽卷帙浩繁，却字字不苟，可见其学志精深之概。在明初书风多受赵孟頫笼罩的背景下，无逸写经的回归让人们看到了书法史在帖学盛行时代所具有的多样性面貌。