1987年央视版《红楼梦》中，邓婕饰演王熙凤
凤姐与曹操
有一文，写凤姐，言道：“《三国演义》的读者，恨曹操，骂曹操，曹操死了想曹操。《红楼梦》的读者，恨凤姐，骂凤姐，不见凤姐想凤姐。”
将凤姐比曹操，有趣！有可比性么，想来想去，想起曹操的一句名言：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”得知这句名言，也是从《三国演义》。是曹操杀了吕家全家、继而又杀了吕伯奢，陈宫说：“适才误耳，今何为也？”之后，他甩出了这么一句。
“恨曹操，骂曹操，曹操死了想曹操”，是《三国演义》读者的评语。这评语当然也包含了对曹操杀吕伯奢的看法。语云：人同此心，心同此理。且以这八个字解读一下曹、吕公案。
翻开《三国演义》，寻行数墨：
曹操行刺董卓未遂，“卓遂令遍行文书，画影图形，捉拿曹操。擒献者，赏千金，封万户侯。窝藏者同罪。”现下的说法，就是悬赏通缉犯。曹操逃出城外，至中牟县，为守关军士所获，县令陈宫，亲释其缚，弃官随其一并逃走。过成皋，到吕伯奢家中。奢曰：“我闻朝廷遍行文书，捉汝甚急。汝父已避陈留去了，汝如何得至此？”这就是说吕伯奢已得悉擒献曹操者“赏千金，封万户侯”的文书了。“操告以前事，曰：‘若非陈县令，已粉骨碎身矣。’伯奢拜陈宫曰：‘小侄若非使君，曹氏灭门矣。君宽怀安坐，今晚便可下榻草舍。’说罢，即起身入内。良久乃出，谓陈宫曰：‘老夫家无好酒，容往西村沽一樽来相待。’言讫，匆匆上驴而去。操与宫坐久，忽闻庄后有磨刀之声。操曰：‘吕伯奢非吾至亲，此去可疑，当窃听之。’”
面对此情此状，不仅曹操生疑，可又谁能不疑，人同此心，心同此理也。
当听到“缚而杀之”，为了不“必遭擒获”，又须当机立断，别无选择，只有逃跑或是对抗。曹操没有逃跑，而是“遂与宫拔剑直入，不问男女皆杀之”。不只曹操，陈宫不是也“疑”了么。
“搜至厨下，却见缚一猪欲杀”，方知是误杀了。如以事后诸葛亮的看法，可以责备曹操“多疑”，如不胶柱鼓瑟，也当会庆幸自己未曾碰上这类事件，如碰上这类事件，也难保不彼此彼此，仍是那句话：人同此心，心同此理也。
杀了吕家八口，“急出庄上马而行，行不到二里，只见伯奢驴鞍前鞒悬酒二瓶，手携果菜而来，叫曰：‘贤侄与使君何故便去？’操曰：‘被罪之人，不敢久住。’伯奢曰：‘吾已吩咐家人宰一猪相款，贤侄、使君何憎一宿？速请转骑。’操不顾，策马便行。”想是曹操悔恨。多疑误杀，无脸见人了。
“行不数步，忽拔剑复回，叫伯奢曰：‘此来者何人？’伯奢回头看时，操挥剑砍伯奢于驴下。”大大出人逆料，见此状，谁能不恨曹操，不大骂曹操凶狠残忍？曹操抛出了一句：“伯奢到家，见杀死多人，安肯干休？若率众来追，必遭其祸矣。”就成败利害论，其言不无道理。可是君子有所为、有所不为。小人则无所不为。只此之差，本是错误，顿成罪恶。原是英雄，成了奸雄。看他那把刀，既杀恶人董卓，又杀好人吕伯奢，又是何样刀耶？能不引人思摸。
“恨曹操，骂曹操，曹操死了想曹操”，似又可再添上两句：“想曹操是为的笑曹操，笑曹操是因了从自己身上也看到了曹操。”
将凤姐比曹操，有可比性么？想来想去，想起了凤姐的一句不算名言的言：“从今倒要干几件刻薄事了。”是王夫人根据下边的私诉而查问凤姐扣发月钱的事之后，甩出了这话的。
“恨凤姐，骂凤姐，不见凤姐想凤姐”，且择选《红楼梦》篇章“贾二舍偷娶尤二姨”，来看看凤姐的刻薄。
谁先欺负谁？是凤姐欺负的尤二姐，还是尤二姐欺负的凤姐？
尤二姐、贾琏“如胶似漆，一心一计，誓同生死，那里还有凤、平二人在意了？”看来她已忘了贾琏和凤姐原本是夫妻。
“这里凤姐又问平儿：‘你到底是怎么听见说的？’平儿道：‘就是头里那小丫头子的话。她说她在二门里头，听见外头两个小厮说：这个新二奶奶比咱们旧二奶奶还俊呢。’”是尤二姐先欺负的凤姐，是“鹊巢鸠占”。
凤姐是好惹的么，能不以眼还眼，以牙还牙？连武大郎还要裸起衣裳抢入茶坊去拼命哩。人同此心，心同此理，怎能独责于凤姐？
接下来是过招儿，斗智斗勇了。
讯问兴儿，兴儿回道：“后来就是蓉哥儿给二爷找了房子。”凤姐忙问道：“如今房子在哪里？”兴儿道：“就在府后头。”凤姐儿道：“哦！”回头瞅着平儿，道：“咱们都是死人哪！你听听！”兴儿又回道：“珍大爷那边给了张家不知多少银子，那张家就不问了。”凤姐道：“这里头怎么又扯拉上什么张家李家咧呢？”兴儿道：“那珍大奶奶的妹子原来从小儿有人家的，姓张，叫什么张华，如今穷得待好讨饭。珍大爷许了他银子，他就退了亲了。”凤姐儿听到这里，点了点头儿。
好一个“凤姐儿听到这里，点了点头儿”，是她立即意识到了这个意外的信息是一柄杀手锏。精明机敏得赛似《沙家浜》里的阿庆嫂。
“凤姐越想越气，歪在枕上，只是出神。忽然眉头一皱，计上心来，便叫：‘平儿，来！’平儿连忙答应过来。凤姐道：‘我想这件事，竟该这么着才好，也不必等你二爷回来再商量了。’”她已成算在胸了。
先把尤二姐接进荣国府里来。且听她对尤二姐说的话：“如今娶了妹妹作二房，这样正经大事，也是人家大礼，却不曾合我说。我也劝过二爷，早办这件事，果然生个一男半女，连我后来都有靠。不想二爷反以我为那等妒忌不堪的人，私自办了，真真叫我有冤没处诉。我的这个心，惟有天地可表……所以我亲自过来拜见。还求妹妹体谅我的苦心，起动大驾，挪到家中，你我姐妹同居同处……要是妹妹在外头，我在里头，妹妹白想想，我心里怎么过的去呢？再者叫外人听着，不但我的名声不好听，就是妹妹的名儿也不雅。况且二爷的名声，更是要紧的，倒是谈论咱们姐儿们还是小事。”装模作样，却又句句通情达理。说得比唱的还好听。纵使尤二姐不情愿，又能奈何！只好乖乖地跟了她回来。回来之后，“脂砚斋”批语里透出的消息：“写使女欺压二姐，正写凤姐欺压二姐。”“上头一脸笑，脚下使绊子”，正应了她那话：“从今倒要干几件刻薄事了。”
“凤姐儿听到这里点了点头儿”的那个意外信息，派上了用场。那信息就是尤二姐“果然已有了婆家的，女婿现在才十九岁，成日在外赌博，不理世业，家私花尽了，父母撵他出来，现在赌钱场存身。父母得了尤婆子二十两银子，退了亲的，这女婿尚不知道——原来这小伙子名叫张华。凤姐都一一尽知原委，便封了二十两银子给旺儿，悄悄命他将张华勾来养活，‘着他写一张状子，只要往有司衙门里告去，就告琏二爷国孝家孝的里头，背旨瞒亲，仗财依势，强逼退亲，停妻再娶。’”好个厉害的杀手锏，将贾琏、贾珍、贾蓉、尤氏、尤二姐一网打尽，将整个宁国府折腾得个人仰马翻。只见凤姐出手，招招见血，招招出彩，招招令人感叹“我堂堂须眉，诚不若彼裙钗”。
要张华写状子，张华先怕了，不敢造次，旺儿回了凤姐，凤姐气得骂道：“真是他娘的话！怨不得俗话说‘癞狗扶不上墙’的！你细细说给他：‘就告我们家谋反也没要紧！’不过是借他一闹，大家没脸，要闹大了，我这里自然能够平服的。”胸有成竹，收放自如，你看，她在闹着玩儿哩。
教唆张华状告贾琏。事后，凤姐一想，官府若将尤二姐判给原告张华呢，“未免贾琏回来，再花几个钱包占住，不怕张华不依，还是二姐儿不去，自己拉绊着还妥当，且再作道理。只是张华此去，不知何往，倘或他再将此事告诉了别人，或日后再寻出这由头来翻案，岂不是自己害了自己？原先不该如此把刀把儿递给外人哪！”
读到此处，谁能不笑，以凤姐之精细，竟也“把刀把儿递给外人”。可这又终究是她自己悟到了的，我们还未必能思及此。笑她，岂不是在笑我们自己？是五十步笑百步，还是百步笑五十步？
为了把“刀把儿”夺回来，凤姐儿“复又想了一个主意出来，悄命旺儿遣人寻着了他，或讹他做贼，和他打官司，将他治死，或暗使人算计，务将张华治死，方剪草除根，保住自己的名声。”
整个事儿的起因，本是“鹊巢鸠占”，凤姐儿的矛头攻击对象是尤二姐，可现在一门心思要“治死”张华了。“鲁酒薄而邯郸围”，天下事总是这么阴错阳差。这又恰好应了那《聪明累》的话：“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。”“心毒手狠”四个字，凤姐儿再也洗抹不掉了。
曹操杀吕伯奢，凤姐杀张华，不是有可比性了么。曹操起始并未想到杀吕伯奢，可又终于杀了吕伯奢。凤姐儿起始并未想到杀张华，可又一门心思想杀张华，又何其相似乃耳。如此这般，不颇引人思摸么？
“恨凤姐，骂凤姐，不见凤姐想凤姐”，下边也可再添加两句：“想凤姐是为的笑凤姐，笑凤姐是因了从自己身上也看到了凤姐。”
漫议鸳鸯“殉主”
“殉主”一词，出现于《红楼梦》，是在第一百十一回的回目上：“鸳鸯女殉主登太虚”。《红楼梦》八十回之后的四十回，是高鹗续作。
记得多年前，曾读到有些文章，谓“殉主”二字是高鹗强加于鸳鸯的，有损于鸳鸯的形象。
“殉主”一词，并不孤单，还有伙伴：殉国、殉道、殉情……“殉”，就是把命豁出去了，能把命豁出去，谁能轻易地做得到？当然还要看其所“殉”的对象，值不值得为之去“殉”。
言归正传，且说鸳鸯。
王夫人、薛姨妈、李纨、凤姐儿、宝钗等姊妹并外头的几个执事有头脸的媳妇，都在贾母跟前凑趣儿。鸳鸯看见，忙拉了她嫂子，到贾母跟前跪下，一面哭一面说，把邢夫人怎么来说，园子里她嫂子怎么说，今儿她哥哥又怎么说，“因为不依，方才大老爷越发说我‘恋着宝玉’，不然，要等着往外聘，凭我到天上，这一辈子也跳不出他的手心去，终久要报仇。我是横了心的，当着众人在这里，我这一辈子，别说是宝玉，就是‘宝金’、‘宝银’、‘宝天王’、‘宝皇帝’，横竖不嫁人就完了。就是老太太逼着我，一刀子抹死了，也不能从命！伏侍老太太归了西，我也不跟着我老子娘哥哥去，或是寻死，或是剪了头发当姑子去。要说我不是真心，暂且拿话支吾，这不是天地鬼神，日头月亮照着，嗓子里头长疔！”
其中有一句“伏侍老太太归了西，我也不跟着我老子娘哥哥去，或是寻死，或是剪了头发当姑子去。”把“寻死”放在了“当姑子去”之前，“寻死”当是首选了。将她的话变个说法：“老太太活一天，我也活一天；老太太死了，我也去死。”试与“殉主”一词比对比对，似也并无大谬。
且再听听贾母对邢夫人说的话：“我正要打发人和你老爷说去，他要什么人，我这里有钱，叫他只管一万八千的买去就是，要这个丫头，不能！”贾母的话，斩钉截铁。当然贾母也不是对所有奴婢都如此，之所以如此者，李纨、凤姐的话语可证。李纨说：“有个唐僧取经，就有个白马来驮着他。刘智远打天下，就有个瓜精来送盔甲”，“大小都有个天理，比如老太太屋里，要没鸳鸯姑娘，如何使得？从太太起，哪一个敢驳老太太的回？她现敢驳回，偏老太太只听她一个人的话”。为何“只听她一个人的话”？信得过也。凤姐儿说：“老太太离了鸳鸯，饭也吃不下去！”人是铁，饭是钢。吃饭可是紧要的事！
一个是至尊主子，一个是至下至卑的奴仆，阴错阳差，相依为命，这已不仅仅是单纯的主奴关系了。
到了一百十回，贾老太太寿终正寝，即鸳鸯说的“归了西”了，鸳鸯选择的是“寻死”，没有“当姑子去”，言行合一，证明了不是“拿话支吾”。
以实际处境看，她也只能选择“寻死”，没了庇护者，纵然此时贾赦还是囚犯，可是邢夫人仍在，贾赦对鸳鸯的哥哥金文翔说的“凭她嫁到了谁家，也难出我的手心”，言犹在耳，网中之鱼，俎上之肉，何去何从？不卜而自明也。
鸳鸯活得尊严，死得适时，诚如孟子说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
主子是人，奴仆也是人，他们的身上都有着人的社会性，也都有着人的共同性。既有着阶级的不同，也有着共同的道德规范。比如仁、义、礼、智、信，就是所有不同阶级的共同行为准则。
据此来看贾母和鸳鸯。俗话说：“你不仁，我不义。”反过来说，你对我以“仁”，我报你以“义”。投桃报李，人之恒情。如谓贾母对鸳鸯以“仁”，此“仁”可谓大矣。她以主子之权威，果决地庇护了鸳鸯的人的尊严，其矛头之所向，恰是她的亲生儿子，能不谓之大恩大德，鸳鸯能不以义相报？
再回到开头提到的回目：“鸳鸯女殉主登太虚”。中国文人说话作文，讲究的是典雅。话不直说，比如人死了，说“仙逝”“故去”“作古”“寿终”……就是不说“死”字。高鹗恐也未能免“雅”。比如照鸳鸯的话直说，可以写成“老太太死了我也死”，似乎就无大咀嚼头，可是“鸳鸯女殉主登太虚”，读来就齿颊生香。高鹗再也没有想到，他这么一“雅”，竟给自己招来了这么大的麻烦。
其实高鹗更没有想到的是，“殉主”二字是败也萧何，成也萧何。给鸳鸯帮了个不大也不算小的忙，请看第一百十一回：
“贾政因她（鸳鸯）为贾母而死，要了香来，上了三炷，作了揖，说：‘她是殉葬的人，不可作丫头论，你们小一辈的都该行个礼儿。’”
贾政说这话，自有贾政的意图，存而不论。我只是说，贾赦此时仍在充军流放中，没有在场，如若他也在场，听了贾政的话，他上香不上香？作揖不作揖？反正是尴尬得有乐子看。贾政的话，无异于给了贾赦一记响亮的耳光，这一耳光岂不是鸳鸯打的。
我们有句老话：“以夷制夷”，对鸳鸯的“殉主”论，不妨依样而说之：“以主制主”。借这个主子去制那个主子，不亦斗争之策略乎，不亦失之东隅，收之桑榆乎。好个鸳鸯，真真个“死诸葛吓煞活仲达”也。高鹗，知乎知乎，你歪打正着也。
又想起鲁迅文中提到过的一位外国人的话：“长谷川如是闲说‘盗泉’云：‘古之君子，恶其名而不饮，今之君子，改其名而饮之。’”古之君子、今之君子，一个样，都有点儿胶柱鼓瑟，只看其“名”，不究其“实”，“殉主”之争，岂非如是乎？