从“朝天”到“燕行” 张伯伟谈朝鲜半岛汉籍里的中国之三

朝鲜半岛汉籍里的中国

——张伯伟在上图讲座·章培恒讲座的讲演

（之三）

《学人》 2014.01.27

从“朝天”到“燕行”

　　第三阶段是华夷颠倒，从“朝天”到“燕行”。

　　明清易代，满人入主中原。除外交文书，朝鲜不用清朝年号，怀念明朝，蔑称清国皇帝为“胡皇”。因此，使行记录一改过去的“朝天”而为“燕行”。他们到中国后最愿意做的事情，一是“访禁书”，二是“秀服装”。他觉得，我们历来就是小中华，中国没有了，只有我们保存着中国。在《肃宗实录》里面这样讲，当时的朝鲜，除官文书外，“虽下贱无书清国年号者”，都是用崇祯后多少多少年、崇祯后多少多少甲子。

　　以前的小中华是相对大中华而言，是对中国的仰慕。这时的小中华是相对胡虏、戎狄而言，所以是对清朝的蔑视。而最值得注意的，这不是一两个人这么看，而是普遍的社会共识。形象学研究特别强调要研究一个民族对异族看法的总和，而在这一阶段的总和，我可以用两个字来概括，就是“轻蔑”。下面我举一些例子。

　　朴趾源说：“我东人士初逢自燕还者，必问曰：君行第一壮观何物也？第为拈出其第一壮观而道之也。人则各以所见率口而对。上士则愀然变色易容而言曰：都无可观。”为什么呢？原来“皇帝也薙发，将相大臣、百执事也薙发，士庶人也薙发。虽功德侔殷周，富强迈秦汉，自生民以来，未有薙发之天子也。虽有陆垅其、李光地之学问，魏禧、汪琬、王士禛之文章，顾炎武、朱彝尊之博识，一薙发则胡虏也，胡虏则犬羊也，吾于犬羊也何观焉？”

　　下面我们来看朴齐家的记载：普通老百姓看到五谷，就要问中国有五谷吗？中士以“文章不如我也”，认为中国人的文章不如我们写得好。上士说“中国无理学”，认为中国的理学变了样了，讲什么阳明学，而朝鲜始终保持着中国的程朱学。

　　朴齐家又讲：假如我对别人说，“中国之学问有如退溪者，文章有如简易者，名笔有胜于韩濩者，必怫然变色，直曰岂有是理，甚者至欲罪其人焉。”可是你如果和别人说：“满洲之人其语声如犬吠也，其饮食臭不可近也，蒸蛇于甑而啖之也，皇帝之妹淫奔驿卒，往往有贾南风之事也。必大喜，传说之不暇。余尝力辨于人曰：余曾目击而来，举无此事。其人终不释然。余数与人辨，颇有谤之者。”朴齐家说，我到过中国，中国没有这样的事，别人不相信。我一直和别人辩，别人甚至因此诽谤我。

　　下面的一段记载更可笑，有一个长者，“多读经史，善制表策”，文章写得不错。有一天看见诸少年传玩乾隆书法，惊问曰：“乾隆能书乎？”少年曰：“然。”长者取视良久曰：“此是乾隆笔云尔乎？”少年曰：“然。”长者曰：“怪哉！怪哉！此兀良哈效我国字，何其若是之巧乎？”诸少年莫不匿笑。

　　这位长者不信乾隆还会写字，而且仿效我们国家的字，还写得如此不错。他们把汉字当作自己国家的字。所以，这时他们以小中华自居，表示的是对满清的一种轻蔑。

责任编辑：李纯一