逝者 | 饶宗颐对于学问，讲究的是推倒围墙、自由来往
两年前，香港学者饶宗颐先生在北大演讲，提到法国汉学家戴密微跟他说的两句话：中国文学世界第一；研究中国，从文学入手是最佳途径。公开发表时，这两句话都被删去了，大概是怕引起不必要的误解，以为是挟洋人以自重。可后面这句，其实很在理。从文学入手研究中国，照样可以广大，可以深邃。而且，我特别看重一点：从文学研究入手，容易做到体贴入微，有较好的想象力与表达能力。所有这些，都并非可有可无，不是装饰品，而是直接影响你的学问境界与生活趣味。你看外国著名的哲学家、思想家，他们的著作中对于文学经典的引述与发挥，你就明白，中国学者对于文学的阅读，普遍不是太多，而是太少、太浅。
—— 陈平原教授在华东师范大学的讲演 原载于2005年12月25日报
▲饶宗颐先生手迹
傍晚七点，笔者前往敦煌研究院，参观饶宗颐的敦煌书画艺术。入口处，饶宗颐自题小诗一首：“画史常将画喻诗，以诗生画自添姿。荒城远驿烟岚际，下笔心随云起时。”此番，共展出饶先生倾心创作的150件作品，分为六大部分，分别是：线描、彩绘、敦煌风光、写经体书法、木简残纸体书法、碎金。饶宗颐对于书法，一如他对待任何学问，讲究的是推倒围墙，自由来往。观他的笔势，亦篆亦隶亦楷亦行亦草，而又非篆非隶非楷非行非草，五体杂糅，融会贯通；观他的书韵，或曰气象，或曰风神，扑面而来的是一派盎然的禅机。饶宗颐尝言：“熟读禅灯之文，于书画关捩，自能参透，得活用之妙，以禅通艺，开无数法门。”又赋诗云：“以书通禅如梦觉，梦醒春晓满洞天。”饶宗颐之画，从理念上讲，又高出一个等级，因为他创立了山水画的一个新宗派——“西北宗”。这事，张大千忽略了，常书鸿遗漏了，他则慧眼独具。饶宗颐指出：“西北诸土，山径久经风化，形成层岩迭石，山势如剑如戟。一种刚强坚劲之气，使人望之森然生畏。而树木榛莽，昂然挺立，不挠不屈，久历风沙，别呈一种光怪陆离之奇诡景象。”因之，张冠不宜李戴，一地的山水得用一地的笔墨。于是乎，今天，现在，我们的眼睛有福了，本次展出的《敦煌风光》系列，毕现了他标榜为“西北宗”的天机独窥。
—— 节选自卞毓方《饶宗颐：一座岛屿》 原载于2010年10月1日报
▲饶宗颐先生的书画作品
饶宗颐曾说：“墓志可校补世系，与地志、史传、文集参证，史料价值尤高。”通过解读多方本世纪新发现的墓志，不仅可以发掘被湮没的历史，欣赏失落的文献，还能够找到书法史上的“失踪者”。 大量发现的石刻史料，成为20世纪中古史领域最主要的新史料来源之一。饶宗颐将墓志与碑并称为“碑志”，他在《唐宋墓志：远东学院藏拓片图录》一书中写道：“向来谈文献学（Philology）者，辄举甲骨、简牍、敦煌写卷、档案四者为新出史料之渊薮。余谓宜增入碑志为五大类。碑志之文，多与史传相表里，阐幽表微，补阙正误，前贤论之详矣。”
—— 单颖文《新出墓志告诉了我们什么》 原载于2015年7月10日报
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编辑制作：卫中 李硕
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