法门寺博物馆文博馆员毛小东推“新说” 国宝“鎏金银龟盒”不是茶具是香具

▲鎏金银龟盒。(毛小东供图)

30年前出土于法门寺地宫、现珍藏在法门寺博物馆的国家一级文物“鎏金银龟盒”，一直被学术界认为是贮藏茶叶的茶具，其复制品长期以来用于茶道表演。法门寺博物馆文博馆员毛小东经过十余年潜心研究和实验，发现鎏金银龟盒不是茶具，其实际功用是香具，吞香吐烟才是它的真实身世。这一新观点颠覆性改变了鎏金银龟盒的“茶具说”。

由于工作关系，毛小东经常亲近 “小金龟”。他告诉记者：“‘小金龟’是唐僖宗供奉地宫佛骨舍利的，主流观点都认为它是茶具。我发现它的盖子里面有燃烧熏香的痕迹，里面有一些遗留物。通过复制品的燃烧实验论证，我发现香烟很快就从其鼻子、嘴的两侧冒出来，说明它是一个香具。”

法门寺是我国四大佛教圣地之一。唐咸通十四、十五（873—874）两年，唐懿宗、僖宗父子为供奉佛指舍利，把数千件稀世珍宝送入法门寺地宫。1987年4月，法门寺地宫在沉睡1113年之后重见天日。当时地宫出土了一整套唐代金银茶具，还有银龟盒等器物。这些器物为僖宗皇帝李儇供奉的御用真品。

鎏金银龟盒重820.5克、长28.3厘米、宽15厘米、高13厘米。分体锤击，纹饰鎏金。器物整体为龟形，昂首引颈，鼻部、嘴部中间及两端镂孔。以甲背作盖面，上有龟背纹，龟身内空，四足有力，内部中空。盖与腹焊有圆子母口相接。

传统观点认为，鎏金银龟盒是贮茶器具。有学者认为其腹部供贮放碾碎的饼茶细末，也有人认为它是贮热水的。

鎏金银龟盒有5处镂孔：龟头部的鼻子处有两个孔、嘴的正中间有一个孔，嘴的两侧有两个大孔。毛小东认为：“不完全封闭的鎏金银龟盒难以作为贮茶器具，茶的香气会从这些镂孔处不断散发损耗甚至流失掉。”

他表示，从实验论证看，倒茶叶末时，龟盒头部前端的小孔会被堵住，只能从龟嘴的两侧出茶末。在做热水倒取实验时，热水会从5处镂孔同时出水，水量大小和方向不一致。倒出的茶末和热水，难于聚拢一处。毛小东认为，把它作为贮藏茶末的器具，不利于实际操作。

他还表示，法门寺地宫出土的“鎏金卧龟莲花纹五足朵带银香炉”“象首金刚五足铜香炉”“高圈足银香炉”“鎏金带盖莲花银香炉”等其它香炉，盖子和相关部位都有设计巧妙的镂孔缝隙便于飘散烟香。

“小金龟”5处巧妙镂孔，加上独特空间设计，是它作为熏香具的必要条件，内部构造又为燃香提供了一定空间，内部中空，给作为熏香具提供了充足空间进行香品的有氧燃烧。龟体似球体状，有利于香烟顺着弧线内壁快速流动出香。

“鎏金银龟盒盖内侧靠前及中部有明显的黄褐色附着物，且有不同程度的结痂痕迹；嘴部内侧和颈部都遗留黑褐色的痕迹；腹腔内遗有深褐色和黑色斑点等残留混合物。”毛小东分析认为，“这些不同部位遗留的痕迹，都反映出它在唐代被作为香具燃烧过香品，或极有可能在随葬法门寺地宫供养佛骨真身舍利时被熏香使用。这些都给它作为熏香具提供了重要线索。”

为验证这些分析，毛小东进行了燃香实验，点燃塔形檀香，吹灭明火，再放到龟盒底部让其自然燃烧，随即产生的热气流会裹挟着香烟向上运动，然后盖上龟盖子，烟自然而然沿着龟盖子内侧向龟颈部运动，最后从龟头部的镂孔处冒出香烟。通过实验，他证实此物应是熏香具，而且找到了这些痕迹形成的原因。

“实验证明，鎏金银龟盒并不是一件茶具，其真实功用是香具，名称应改为‘唐鎏金银龟香炉’更准确。”他认为，其造型形象生动、精细直观，镂孔和龟形器物的生理特征完美结合，其功能蕴藏于器体的细节之中，彰显出唐人巧夺天工、匠心独运的工匠精神。

（本报西安7月13日专电）

作者：本报驻陕记者  韩宏

编辑：范菁

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