法门寺唐代“小金龟”被实证不是茶具是香具
▲出土于法门寺地宫的国家一级文物“鎏金银龟盒”。
30年前出土于法门寺地宫的国家一级文物“鎏金银龟盒”，一直被法门寺学术界认为是贮藏茶叶的茶具，其复制品也长期以来用于茶道表演，引发关注。法门寺博物馆文博馆员毛小东经过十余年潜心研究和实验，发现“鎏金银龟盒”不是茶具，其真实的功用是香具，吞香吐烟才是它的真实身世。这一新观点颠覆性改变了鎏金银龟盒的“茶具说”。
38岁的毛小东现为法门寺博物馆文博馆员、九三学社社员、扶风县政协委员。在该馆从事文博工作13年，先后在保管部、研究陈列部和宣教部工作，其关于法门寺金石学、器物学的相关学术论文曾发表于《中国书法》、《文博》、《收藏》和《中国文物报》。
昨天下午，在接受记者电话采访时，他说：“‘小金龟’是唐僖宗供奉法门寺地宫佛骨舍利的。主流观点都认为它是茶具，只有极个别人怀疑，但没有经过全面梳理和实验论证。”几年前，由于工作关系，毛小东经常亲近“小金龟”，每当其外展、移动时，他都要仔仔细细地检查。
毛小东告诉记者：“我发现‘小金龟’的盖子里面有燃烧熏香的痕迹，里面有一些遗留物，当时就怀疑它不是茶具，我通过一个复制品的燃烧实验论证，发现它很快就从鼻子、嘴的两侧冒出香烟来，说明它就是一个香具，不是茶具。”
▲“鎏金银龟盒”正面照。
▲揭去盖子后的腹部。
法门寺是我国四大佛教圣地之一，唐代先后有8位皇帝开启其地宫，迎奉佛指舍利于长安、洛阳宫中供养。唐咸通十四、十五（873—874）两年，唐懿宗、僖宗父子为供奉佛指舍利赏赐规模惊人，把数千件稀世珍宝送入法门寺地宫，完成了举世仅存的地下礼佛阵容。
1987年4月，法门寺地宫在沉睡1113年之后重见天日、4枚佛指舍利、121件金银器、400多颗珠玉宝石、17件玻璃器皿、13件失传千年的秘色瓷、几十件丝金织物和一批宫廷茶具出土，震惊了世界。
法门寺地宫当时出土了一整套唐代金银茶具，这是我国目前发现时代最早、配套齐全、等级极高的茶具。出土物除《物帐碑》记载的茶具外，还有银龟盒等茶器。专家研究认为，这些器物为僖宗皇帝李儇（公元874—888年。懿宗第5个儿子，宫中称“五哥”，）所供奉的御用真品，形象地反映了唐代宫廷茶具的风貌。
据记者了解，“鎏金银龟盒”重820.5克,长28.3厘米，宽15厘米，高13厘米。分体锤击，纹饰鎏金。该器物整体为龟形，昂首引颈，鼻部、嘴部中间及两端镂孔。以甲背作盖面，上有龟背纹，龟身内空，四足有力，内部中空。盖与腹焊有圆子母口相接。经鉴定，为国家一级文物，现珍藏在法门寺博物馆。
▲“鎏金银龟盒”的头部、眼睛、嘴部，共有五处镂孔。
实验论证表明，“鎏金银龟盒”不适合作为茶具
古人认为龟是吉祥和长寿的象征，因此“鎏金银龟盒”做成了龟的形状。传统观点认为，它是唐僖宗的供奉之物，功用是贮存茶末，属茶具中的贮茶器具。唐皇室选用其贮茶，既显示了皇室的高贵富丽气魄，又显露了皇上祈求长生不老的心态。而用龟作装饰图案，表现了唐皇室祈求圣寿万春、圣枝万叶的心愿，比喻饮茶有益健康长寿。
“鎏金银龟盒”是否就是用来贮藏茶叶的茶具？文献《茶经·四之器》记载：“纸囊，以剡藤纸白厚者夹缝之。以贮所炙茶，使不泄其香也。”《茶经·五之煮》记载：“既而承热用纸囊贮之，精华之气无所散越，候寒末之。”
毛小东说，这些文献表明，不论是用纸囊包裹茶，还是用罗合和竹漆器贮藏茶，其共同的特征就是“以贮所炙茶，使不泄其香也”。但鎏金银龟盒不是全封闭性的，全身有5处镂孔：龟头部的鼻子处有两个孔、嘴的正中间有一个孔，嘴的两侧有两个大孔。他认为，“不完全封闭的鎏金银龟盒难以作为贮茶器具。要是作为贮茶器具存放茶叶末，盖子扣好后，茶的香气就会从龟的头部镂孔处不断散发损耗甚至流失掉。”
有的专家学者认为“鎏金银龟盒”的腹部供贮放碾碎的饼茶细末。“取茶时，既可揭盖（甲）舀取，也可以龟口中倒出，十分方便。”也有人认为它是贮热水的。
毛小东告诉记者，从利用复制品做的实验论证看，不管是《茶经》上记载的“末之上者，其屑如细米”，还是倒茶叶末时，龟盒头部前端的小孔处会被堵住，只能从龟嘴的两侧出茶末。在做盛热水倒取实验时，热水会从龟鼻部及口部等5处镂孔同时出水，水量大小和方向不一致。不论是倒出的茶末还是热水，难于将其聚拢一处，很不方便，更不符合常理。毛小东认为，“这些说明银龟盒设计多处镂孔的地方，就不是用来倒取茶末和热水的。“鎏金银龟盒”内底部凸凹不平对取茶叶末很不方便，这样的话，把它作为贮藏茶末的器具，很不利于实际操作。”
燃香实验表明，“小金龟”符合作为熏香具的条件，应是香炉
▲“鎏金银龟盒”（复制品）通过燃香实验论证后成为“鎏金银龟香炉”。
“‘鎏金银龟盒’的巧妙镂孔和独特空间设计理念，是它作为熏香具的必要条件，它内部独特的构造为燃香提供了一定空间。”毛小东说，历史上遗留下来的有盖子的熏香具，必然有不同程度的出香孔。法门寺地宫出土的“鎏金卧龟莲花纹五足朵带银香炉”、“象首金刚五足铜香炉”、“高圈足银香炉”、“鎏金带盖莲花银香炉”，还有“鎏金银香囊”等其它香炉，它们盖子和相关部位，都有设计巧妙的镂孔缝隙便于飘散烟香。
而这件“鎏金银龟盒”头部共有5处被巧妙镂孔。“这几处孔的大小、形状、位置不同，根据龟的眼口生理特征，巧妙镂孔，独具匠心，从而达到熏香用具功能性的出香散气。加上它的外表仿造龟形，内部中空，尤其是龟的四足内部中空，又扩大了体内空间，给作为熏香具提供了充足空间进行香品的有氧燃烧。另外，龟体似球体状，有利于香烟顺着弧线内壁快速流动出香。”
“银龟盒盖内侧靠前及中部有明显的黄褐色附着物，且有不同程度的结痂痕迹；银龟盒嘴部内侧和颈部都遗留黑褐色的痕迹；银龟盒腹腔内遗有分布不均、大小各异的深褐色和黑色斑点等残留混合物。”
▲“鎏金银龟盒”盖内侧残留的熏香痕迹。
在全方位、多角度、近距离接触鎏金银龟盒中，毛小东发现它的内部多处遗留有附着物和残留物等痕迹，结合出土时“腹腔内残留有少量黑色（深褐色）粉末渣，与鎏金卧龟莲花纹五足朵带银香炉腹内残留物相同”的记载，毛小东分析认为，“这些不同部位遗留的痕迹，都反映出此物在唐代被作为香具燃烧过香品，或极有可能在随葬法门寺地宫供养佛骨真身舍利时被熏香使用。这些都给它作为熏香具提供了重要线索。”
“到底是不是熏香具，除了分析推理外，最主要的是要看它燃香实验论证的结果。”毛小东告诉记者，为了验证自己的分析，他找来这件文物的复制品，通过直接燃香实验进行论证：直接点燃普通的塔形檀香，然后吹灭明火，再放到龟盒底部自然燃烧，随即产生的热气流会裹挟着香烟向上运动，然后盖上龟盖子，烟自然而然沿着龟盖子内侧向龟颈部运动，最后从龟头部的镂孔处流出香烟。通过燃香实验，毛小东证实此物可以作为熏香具，而且找到了“鎏金银龟盒"内部遗留痕迹形成的原因。
▲“鎏金银龟盒”（复制品）倒取茶叶末实验论证。
▲“鎏金银龟盒”（复制品）倒取热水实验论证。
毛小东慨叹：“实验证明，‘鎏金银龟盒’并不是一件茶具，其真实功用是香具，名称改为‘唐鎏金银龟香炉’更为准确。它的功能不是盒具那么简单。”他认为，唐鎏金银龟香炉的造型形象生动、细致直观，“镂孔”和龟形器物的生理特征完美结合在一起，其功能蕴藏于器体的细节之中，彰显出唐人巧夺天工、匠心独运的工匠精神。他还自编了一个顺口溜：“金龟千年误作茶盒，吞香吐烟终显身世”。
静观千年法门遗珍，似乎令我们回到了千年之前：鎏金银龟香炉被唐僖宗御赐法门寺地宫供养佛骨真身舍利燃香时，龟吐仙云、云腾雾绕的“皇帝佛国”胜景又飘然若现……
文：报驻陕记者韩 宏
图：法门寺博物馆毛小东供
编辑制作：韩 宏
责任编辑：朱 辉
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