除夕祝福：白寿哲人张世英带孔子老子送大餐
▲导读：今天起，神州大地进入喜庆的己亥年春节节日，在中华民族复兴路上逐梦的中国人都辛苦了。“2019年，有机遇也有挑战，大家还要一起拼搏、一起奋斗”。讲堂君为各位长期支持、参与讲堂活动，积极阅读APP稿件的听友、读者送上一组特别的新春祝贺。每天刊发一组中外哲人名言的书法及简要解读。书法由98岁的哲学家、北大教授张世英先生在95岁前后书写（88岁为米寿，99岁为白寿，108岁为茶寿，张世英先生1921年出生。），名句解释由北大西方哲学史专家李超杰教授撰写。选自译林出版社2018年12月出版的《中西古典哲理名句：张世英书法集》，愿书法之美和哲理之智成为为您的快乐春节增色添彩。
今天是除夕和立春，阖家团聚之际，送上的是“志向和境界”篇：孔子的“三军可多帅也，匹夫不可夺志”；老子的“知常曰明”；古希腊德尔斐神谕“认识你自己”；古希腊哲学家普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”。祝您和谐欢庆包容中，不忘志向，成为天地间之人。
孔子：三军可夺帅也匹夫不可夺志也。
注释：语出《论语·子罕》。儒家特别重视“志”，强调“立志”、“守志”的重要性。孔子此句中的“志”可理解为坚守“仁”的道德意志。皇侃对该句的解读是：“此明人能守志，虽独夫亦不可夺；若其心不坚，虽众必倾。故三军可夺，匹夫无回也。”（《论语义疏》）孔子强调：在任何情况下，人都应“不降其志，不辱其身。”（《论语·微子》）生死关头，尤能考验一个人的“志”。有“志”者的标志是：宁可牺牲性命而成就仁，不可苟且偷生而害仁。“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(《论语.卫灵公》) 作为近世大儒，王阳明也特别推崇“志”。“夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不濬则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。”（《示弟立志说》）在他看来，为人为学贵在“立志”和“守志”，而“立志”、“守志”不外乎“存天理”。如果一个人为苟且偷生而丧失天理（志），他也就放弃了做人的尊严。“若违了天理，便与禽兽无异，便偷生在世上百千年，也不过做了千百年的禽兽。” （《传习录》下）如此看来，是否能够“守志”，就成了人与禽兽的根本区别之所在。
老子：知常曰明。
注释：语出老子《道德经》上篇第十六章。此章讲的是老子的认识论。自宇宙论-本体论言，道生万物，又隐于万物之中。于是，“道”呈现为一体两面：作为“被自然产生的自然”（斯宾诺莎语），“道”（万物）呈现出“性”、“动”和“无常”；作为“产生自然的自然”，“道”则是“命”、“静”和“常”。所以，道生万物在逻辑上就是一个由“命”而“性”、由“静”而“动”、由“常”而“无常”的过程。认识论的目的即是“观复”：从“万物并作”开始，通过“理智直观”，“返还”万物之中的“本根”即“道”，固有“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常”之说。“观”出万物之“本根”，即是“知常”，这是一种洞悉“天道”的高远境界，老子称之为“明”。有了这种境界，就能做到包容一切，坦然大公。“观复”的主观条件是：“致虚极，守静笃”，意思是：去除成见与私欲，保持心灵的空明宁静。
德尔斐神谕：认识你自己。
注释：此名言系古希腊德尔斐太阳神神庙的一条神谕，第欧根尼·拉尔修在《名哲言行录》中则把它归之于苏格拉底。在德尔斐神庙还有与之齐名的另一条神谕：勿过度。如果把两条神谕合在一起，可以视为神对人的警示：无知的凡人啊，要有自知之明，不要试图成为神。古希腊哲人“自我认识”的结果是：我知道我一无所知，但我不会甘于无知，而是要通过对于智慧与知识的热爱，接近神进而过神的生活。亚里士多德甚至放出了这样的豪言：“不要相信这样的话，作为人就要想人的事情，作为有死的东西就想有死的事情，而是要竭尽全力去争取不朽。”（《亚里士多德全集》第八卷，中国人民大学出版社，1992年，第228页）黑格尔做出了与此截然相反的解读，在他看来，这条神谕不是“某个异己力量从外面向人类精神提出的一个诫命”，“那督促着认识自己的神无非是精神自己的绝对的法则。”（《精神哲学》，人民出版社，2006年版，第2页）按照黑格尔，哲学的唯一目的就是精神的自我认识，即“精神在一切天上和地上的事物中认识它自身。”（同上）
普罗泰戈拉：人是万物的尺度。
注释：古希腊哲学家普罗泰戈拉的名言。普罗泰戈拉是第一个自称“智者”（一译智术师）的人，在公元前五世纪，“智者”一词专指收取学费的公众教师。他说：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”（《西方哲学原著选读》上卷，第54页）按照黑格尔的说法，“人”既有感觉的一面，也有理性的一面，于是，“人是万物的尺度”便可以有两种不同的解读。一种是消极的解读，苏格拉底和柏拉图就是在此“坏的意义上”进行解读的。据柏拉图的《泰阿泰德篇》，“人是万物的尺度”意味着：同一事物（如风）对于不同的人会显现出不同的样子，而“对他显现”的意思就是“他感觉”。结果，一切都是相对的，我们不能用任何名称称呼任何东西。另一种则是积极的解读，即把“万物的尺度”放在人的“思维”或“理性”上，这个思路和后来康德、黑格尔相去并不遥远。正因如此，黑格尔说：“这是一个伟大的命题”。
张世英先生和李超杰教授
《中西古典哲理名句：张世英书法集》 译林出版社 2018年12月出版
▲文末链接：98岁哲学家张世英，和黑格尔一起，将哲学带出寂静冷宫
作者：张世英、李超杰
编辑：周俊超
责编：李念