古今吟咏项羽的诗文，不可胜数。因为诗人眼光、格局、境界的不同，便有了迥然不同的思考和吟咏。
去宿迁，不能不去“项王故里”。与很多当今的人文景观一样，“项王故里”的雕塑、建筑，大多为后来复建，只有那棵苍劲葱郁的老槐树，相传为项羽当年手植。历经数千年而不衰，堪称“树神”。当地居民也确实是将之视作“神”的，周围栏杆上挂满了祈福的红绸带。“故里”还有值得观赏玩味的，大概就是那条碑刻长廊了。古今吟咏项羽的诗文，不可胜数，长廊只是展示了其中一部分。
且看第一块碑。刻的是唐杜牧《题乌江亭》：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”不知将杜牧诗放在第一首，是按照年代顺序，还是因墨迹为一位重量级的人物题写？且不论。当年项羽被刘邦大军包围，败退到乌江边时，项羽并非只有一条选项：拔剑自刎。他还可以选择逃生，然后再卷土重来。因为，乌江亭长已经为他准备了渡江的小船。因此杜牧认为大丈夫能屈能伸，他应该渡河回到江东，然后再谋划与刘邦对决。
但王安石不这么认为，他在《题乌江亭》诗中写道：“百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东弟子今虽在，肯与君王卷土来？”显然，王安石的思考深度要远超杜牧。观察当时项羽处境，即使回到江东，有卷土重来的可能性乎？因为，经过连年征战，跟随项王的江东子弟，已经疲惫不堪、无心无力再战。更为重要的是，项羽是以诛杀暴秦而起家，但大军所过，却屡屡滥杀无辜，导致民心丧失，重蹈暴秦覆辙。《史记》记载他攻襄城：“已拔（攻克），皆阬（坑）之。”项羽在最后时刻，仍未意识到这一点，“天亡我，非用兵之罪也。”项羽将失败归结为天不助我，运气不好，只能进一步昭示：“卷土重来”，绝无可能。天意亡楚，“用兵之罪”应是其中之一。政治家王安石显然看到了这一点，他的判断无疑更符合历史的大势。应该说，在败退乌江的最后时刻，项王内心柔软的那一面，闪射出耀眼的光芒。他看到了持续战争给老百姓带来的“戎马生于郊”的苦难，看到了跟随他杀戮的江东子弟流血倒伏的惨状……他无颜再见江东父老。用一颗自己的头颅换取战争的结束，顺应大势，顺应民心，则是他最为人称道的一面。正如李清照的诗赞颂：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”这样的盖世英雄，虽败犹荣，也因此成为后世文人墨客歌吟不尽的题材。
此外，我想，在“至今思项羽，不肯过江东”时，应该为千古美人虞姬重重地记上一笔。在项羽优柔寡断，发出“虞兮虞兮奈若何”的哀叹时，虞姬拔剑起舞，唱道：“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，卑妾何聊生？”她用那把利刃割断了项王难舍的牵挂，坚定了项王最后的决断。她的“壮举”真的是让后人永远缅怀啊！美人多柔情，常见；如再辅之以豪情、大义，那就是绝世佳人了。那部叫《霸王别姬》的电影，应该改名为《姬别霸王》才对。
重述这段几乎人人皆知的小故事，为的是最后一句话：诗人在面对同一题材时，因为其眼光、格局、境界的不同，而有迥然不同的思考和吟咏。高下立见。