古诗词不光是得分点或敲门砖，别让传统文化传播流于1.0阶段

近年来，《中国诗词大会》 《经典咏流传》等诗词节目的热播，不断令古诗词热升温。加上互联网上各平台的创作传播，诗词文本和各式解读刷屏朋友圈。如何让全民热情不仅仅流于“三分钟热度”？日前在上海作家协会举办的青年诗人座谈会上，上海诗词学会会长胡晓军谈到眼下的一个现象，如果说诗词阅读氛围的营造，算是1.0普及版本的话，较为深入的精读研究，却是较少人问津的2.0版本，如何让诗词传播不光是表面的热闹，还需要全社会的关注推进。

有声音认为，新媒体技术和荧屏效应，悄然改变了整个诗歌的创作机制、传播机制、评价机制。尤其是古诗词得以跳出纸面，呈现出更为多彩和便捷的多媒体面貌。比如，《中国诗词大会》的表现形式，无论从舞美设计、嘉宾阵容，还是比赛模式和环节设定，都充满创意——“飞花令”让人在趣味中体验中华诗词的奇与妙，以“沙画”猜诗更让人在唯美中品赏文化在传统与现代间的融合，这种时尚“包装”达到了锦上添花的效果。从其播出效果和社会反响来看，节目以古诗词为突破口，为传统文化打开了一条通往时尚的经典之路。

“诗词创作和传播不需要太拘泥于一种形式，对于不少90后、00后年轻人来说，先用比较好玩的形式作为切入点，让他们觉得有意思了，激活兴趣很重要。”座谈会现场，诗人李欢谈到，包括英国大英博物馆在内，很多传统博物馆针对有历史感的藏品，开发了非常新潮的艺术衍生品，包括手机壳、笔记本等，古诗词推广也不妨借鉴这个思路。

有诗人谈到，眼下不少家长或老师谈起旧体诗，多是从教学比拼的角度出发，但古诗词远远不只是竞赛敲门砖，或高考必考点，它就是我们的人心和人生，是每个人的“诗和远方”。因此，对诗歌的需求，不完全是功利性的需求，而是软性的精神生活需要。随着时代的变化，一些有较深基础、具备专业素养的读者，对诗歌的阅读和翻译也提出更高的要求。

“诗言志，歌永言，声依永，律和声”，可以说，诗书传家济世，其中蕴涵着丰富的人文资源，这是提升人们道德感、理智感、美感及塑造健全人格的良好素材。在胡晓军看来，诗歌史伊始已经揭示和规定了中国古诗词的内容取向与美感特质，即以音律和谐的言辞传达诗人情志。“当然，言情和言志一直在‘打架’，你写一篇文章，发表一篇演说都可以言志，但诗的感情也很重要，感情出自哪里？一是出于美的爱好，二是出于委屈——我怎么那么晚才发现美？黎巴嫩诗人纪伯伦有句名言，美将我们俘虏，后面一句是美将我们释放。我觉得诗歌的魅力正体现于此——美将我们俘虏，将我们释放，再将我们俘虏，再讲我们释放，永远循环下去。”

不少诗人出于爱好或创作习惯，都创建了有关诗歌的公众号。诗人孙晓飞业余时间打理一个公众号，不断刊登诗友的诗词、推荐历代诗词的理论知识，“我想通过这个不断将古诗词之美传播下去。写诗词时，我遇到一个读者，他问我写诗词有收入吗，收入多少。我说没收入的，但诗词创作能带来精神层次的提升。”

刘鲁宁发现，利用现代手段传播作品，公众号是一个办法，但也有其局限性。“阅读量高的公号往往就是金字塔尖的一些商业大号，个人运营影响有限。是否可以尝试一些更跨界的合作？比如之前上海作协和音乐家协会合作，请他们把优秀的诗词作品谱成曲，唱出来。另外，也可以把诗词拍成MV，以音乐的形式传唱，收获更多的读者和听众。”

而当中国诗词的文化自信愈发醒目，也对国际诗坛产生了耳濡目染的影响。今年上海国际诗歌节办到了第三届，中外诗人云集。诗人杨绣丽发现，其中一位比利时诗人，甚至在诗句中引用了老子的一句话，很有古典韵味，受中国古典诗词的影响很深。“其实在中外交流中，我发现，很多海外诗人都对我们中国文化非常感兴趣，上次有希腊诗人中文讲得很好，全靠自学，如何利用现有资源进一步激发活力，是文学圈诗歌界需要思考实践的。”

朱光潜曾说过：“诗的境界是理想境界，是从时间和空间中执着一微点而加以永恒化与普遍化。它可以在无数心灵中复现，虽复现而不落于陈腐，因为它在每个欣赏者的当时当境的特殊性格与情趣中吸取新鲜生命。”在业界看来，诗词是审美文化形态，在一定程度上构建了中华优秀文化精神美学，看上去五言七言或词，寥寥二十几个字，说尽所有的悲欢离合。在极简的文字背后，拥有极深的内涵和极高的情操，就是古诗词的魅力。久而久之，这些美好情结就会积淀在内心世界，内化为自己的人格品位，播撒下文化的种子，打好艺术审美的底色。

作者：许旸

编辑：许旸

责任编辑：王磊

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