冯天瑜 | 日本的“年号”与汉字文化

编者按：4月1日，日本公布了新的年号“令和”，官方解释是从日本最早的和歌集《万叶集》中，择取《梅花歌三十二首》序文“初春令月，气淑风和，梅披镜前之粉，兰薰珮后之香”一句的“令”“和”二字合成，并宣称这是第一个典出日本古籍的年号。新年号迅速引起热烈的讨论，其与中国古典的关联问题也众说纷纭。而早在本世纪初年，冯天瑜先生即在著书《新语探源——中西日文化互动与近代汉字术语生成》（中华书局2004年出版）中，就对日本年号的渊源问题作过详细的考证和论述，认为其受到汉字文化的深广影响。虽为旧文，于正本清源亦大有裨益。兹选摘如下，以供参详。

▲《新语探源—中西日文化互动与近代汉字术语生成》书影

▲冯天瑜先生访学日本期间的留影

（前文略要：日本伦常、政治的核心概念——“天皇”一词，本就采自汉字文化。“天皇”之古典义有三：一为中国古代传说中的“三皇”之“天皇”，一为“天皇大帝”之星宿名，一为道教中的天帝。随着道教和道教文献传入日本，“天皇”成为日本神道教的核心概念，“天皇即神”构成神道教的中坚思想。而日本对国君的称谓由“王”“大王”改为“天皇”，虽然史书语焉不详，但学界普遍认为起于7世纪，即日本仿唐的高峰期。日本以唐朝政制为范式，确立天皇制度。唐高宗于674年称“天皇”，则对日本以“天皇”作国君之号有直接启示。7世纪末的天武天皇在唐朝政制和道教传日的双重影响下，颁布《飞鸟净御原令》，明确规定以“天皇”为国君之号。其后天皇的地位与作用虽多有变化，但“天皇”名号一直沿用至今。而代表天皇神圣性的八咫镜、草薙剑、八坂琼曲玉之三种“神器”，也典出汉籍并仿自中国，日本儒学家以其对应“仁、勇、智”三德，均为中华元典的基本德目。）

日本以天皇“年号”（又称“元号”）纪年，其法亦仿自中国；年号所用文字，也都取自中华元典，这是汉字文化影响日本的又一明显表现。

年号作为皇帝纪年的名号，源于中国，始于汉武帝（前156-前87），他狩猎获独角怪兽（认为是麒麟），遂定“获麟”之年（前122）为“元狩元年”。武帝又把自己登帝位的前面若干年也追加年号，如“建元”（前140-前135）、“元光”（前134-前129）、“元朔”（前128-前123）。“元狩”（前122-前117）之后，又续定为“元鼎”（前116-前111）、“元封”（前110-前105）、“太初”（前104-前101）、“天汉”（前100-前97）、“太始”（前96-前93）、“征和”（前92-前89）、“后元”（前88-前87），汉武帝在位的54年间共享年号11个。自汉武帝起，历朝历帝皆取年号。这一作法传至汉字文化圈诸国，越南、朝鲜、日本概莫能外。而中、越、朝均在近代废除帝制，年号当然也随之取消［清末革命派主张以黄帝纪年取代君主年号纪年，光绪二十九年（1903）《国民日报》刊发无畏（刘师培）的《黄帝纪年论》，提出此议。同一时期康有为在《中西纪年比较表》（载《中外纪闻》）中主张孔子纪年，并注明“海外以教纪年”（指以基督诞生为元年）。辛亥革命后，孙中山任民国临时大总统，宣告以黄帝纪元四千六百九年十一月十三日（1912年1月1日）为中华民国元年元旦，并用阳历。随即黄帝纪年停用，改用公元纪年]，至今仍保持帝制的日本，现在是世界上唯一使用年号的国家。1979年6月，日本发布《元号法》，将天皇年号法制化。该法规定，天皇即位时更改年号，以政令公布。如1989年1月裕仁天皇病逝，明仁天皇即位，改年号“昭和”为“平成”，1989年为“平成元年”。

日本用年号，始于以“大化改新”垂名青史的孝德天皇（645-654在位）及执政的中大兄皇子（后登基为天智天皇，668-671在位），将实行变革的一年定为“大化元年”（645），这是日本的第一个年号。“大化”一词，意谓“伟大的教化”，典出《尚书·大诰》“肆予大化诱我友邦君”和《汉书·董仲舒传》“民已大化之后，天下常无一人之狱矣”。孝德天皇之后的六代天皇制定年号偶有中断，从文武天皇（697-707在位）制定大宝年号起，直至今天延续不辍，并且都从中华元典择取两字组成。江户末期孝明天皇（1846-1867在位）的三个著名年号，一为“文久”（1861-1863），典出《后汉书·谢该传》：“文武并用，成长久之计。”二为“元治”（1864），典出《易·乾·文言》：“乾元用久，天下治也。”三为“庆应”（1865-1867），典出《文选》汉高祖《功臣颂》：“庆云应辉，皇阶受术。”（日本近代启蒙学者福泽渝吉创办的“庆应义塾”即今“庆应大学”，因始于庆应年间而得名）这三个年号分别由菅原为定、菅原为荣、菅原在光撰进。

日本的年号，均由公卿、重臣、学者从中华元典选取文词，呈天皇（天皇幼，则由摄政）确定。这种办法在日本成为传统定制。据统计，自孝德天皇用“大化”年号以来，天皇年号共249个，出自中国典籍106部，引用较多的是《尚书》38次，《周易》27次，《诗经》15次。其它如《礼记》《周礼》《孝经》《史记》等也多次被选用。据松下三鹰编《日本年号宝典》（昭和十四年东邦书院出版）统计，天皇年号首字出现次数最多的汉字依次是：天（27）、永（16）、元（15）、文（15）、宽（14）、正（13）、长（11）、延（11）、嘉（11）；尾字出现次数最多的依次是：和（18）、治（18）、德（14）、历（14）、应（13）、永（13）、保（12）、元（12）、安（12）。

▲日本历代年号

中国自汉代至宋元，往往是一帝多年号，日本也长期仿效。中国自明代起改为“一世一元”，年号成为帝王的代称，如朱元璋年号洪武（1368-1398），称洪武皇帝；玄烨年号康熙（1662-1722），称康熙皇帝。日本至近代方实行“一世一元”制，年号也成为天皇代称，其年号的文词仍出自中华元典，如：

“明治”（1868-1912）典出《周易·说卦》：“圣人南面而听天下，向明而治。”《孔子家语》：“长聪明，治五气，设五量，抚万民，度四方。”

“大正”（1912-1925）典出《周易》：“大亨以正，天之道也。”《周易·大畜卦·彖传》：“能止健，大正也。”

“昭和”（1926-1988）典出《尚书·尧典》：“百姓昭明，协和万邦。”

“平成”（1989- ）典出《尚书·大禹谟》：“地平天成。”《史记·五帝本纪》“内平外成。”

日本天皇仿中国帝王，死后追加“谥号”，谥号取庄严、神圣义的两个汉字，如神武、绥靖、安宁，懿德、孝昭、孝安、崇神、垂仁、景行、应神等，均出自中华元典，被称之为“汉样的谥号”。日本天皇有谥号，是44代元正天皇（715-723在位）开始的。此前43代天皇的谥号，是8世纪以后淡海三船奉敕编制的。组成天皇谥号的汉字出现最多的是“神、武、孝、德、仁、天、明、安、崇、元”等10个。

天皇的名字，多择自儒家经典，从清河天皇（858-876在位）起名“唯仁”以来，70代天皇有49代天皇名中有“仁”字，据《后深心院关白记》，菅原高嗣为后圆融天皇（1358-1393）取讳号，列昭仁、成仁、绪仁三种供选，后定为昭仁，其出典“《广韵》曰：昭，上遥反，日明也，著也。《左传》曰：五色比象昭其物。《东宫切韵》曰：理政事而至成功，谓之仁。《尔雅》曰：太平之人，仁也。”近代以来的天皇名，均有“仁”字，如孝明天皇（1847-1867在位）名“统仁”，明治天皇（1868-1912在位）名“睦仁”，大正天皇（1912-1925在位）名“嘉仁”，昭和天皇（1925-1988在位）名“裕仁”，现在在位的平成天皇名“明仁”（1933-），皇太子名“德仁”（1960- ）。

日本皇室成员取名也遵循前述办法。笔者2001年11-12月在京都参加学术会议，恰逢均已三十几岁、长期无后的太子德仁与雅子妃于12月1日得一女儿，举国欢庆。按皇室法规定，皇子或公主的名字取含义典雅的汉字，字符形式要具书法美，这种书法美必须能在皇室羊皮纸卷轴上体现出来，而且读起来要有优美的韵律。皇室法还规定，皇子或公主诞生后第七天举行命名仪式。而恰在小公主诞生的第七天（12月7日），笔者乘班机离日，在机舱内看到《读卖新闻》《朝日新闻》《产经新闻》等几种日本报纸，均在显著版面报道公主命名仪式，公布小公主的皇室称号“敬宫”，名“爱子”，并以大字通栏书写：

典出《孟子·离娄章句下》“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”。

报道还披露，小公主取名所用典故，由东京教育大学名誉教授镰田正、静嘉堂文库长米山寅太郎、东京大学名誉教授秋山虔三位汉学家提出三个候选方案，并采纳太子、太子妃意见，最后由天皇裁定。

今天的日本已沐浴欧风美雨百余年，是一个高度现代化的国家，但在社会的某些层面仍保存着汉字文化里十分传统的部分，日本围绕天皇及皇室的一系列专门用语，至今严格沿用相关的中国古典词，如玺（御玺、国玺）、御名、巡幸、行幸、还幸、亲临、台临、天览、台览、玉音、玉座、玉体、圣体、玉颜、天颜、龙颜、圣寿、睿虑、圣旨、懿旨、御制、敕语、敕题、敕裁、敕许、敕命、崩御、薨去、奏上、奉答等等。今天从日本报刊见到关于天皇及皇室活动的报道，还充满这类汉字词。日本学者论及这种文化现象道：

日本的天皇氏族借用中国皇帝制度中的中华思想、礼和皇帝专用词，建立起日本的天皇制。（山中顺雅《法律家眼中的日本古代一千五百年史》，中国社会科学出版社1994年版，第262页）

这是日本思想及语文深受中华文化熏染的表现之一。

来源：节选自冯天瑜《新语探源—中西日文化互动与近代汉字术语生成》，中华书局2004年第1版，58-65页

作者：冯天瑜

编辑：刘力源

责任编辑：任思蕴

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