家在江南 | 在徽州发现饱受程朱理学浸润的江南文脉

今天，行走在歙县，仿佛行走在一座气势恢宏的徽学博物馆。

10月12日，为深入挖掘江南晚会的典型符号、精神标识、气质内涵，"家在江南”主题活动来到安徽黄山市。隶属黄山市的歙县，是中国三大地方学派之一的“徽学”发祥地。

徽州古城

“徽文化自身也是多种文化的集合，至少它包含了徽商文化、家国治理文化，以及儒家文化自身的阐释和发展的多种成分。然而在这些成分之中，影响最为深广的当属对儒家文化自身进行阐释和发展的新安理学。”安徽师范大学教授王习胜这样说。

理学有其自身的发展脉络，徽州是其中非常重要的地点。历史上，这里文人荟萃、儒学鼎盛，朱熹便是南宋时徽州最著名的大儒。他继承了二程（程颐、程灏）和佛、道二教的学说，于经、史、文都有很深的造诣，集一代理学之大成，在我国哲学史和思想史上产生过重大的影响。

程朱理学在这里绵延700多年，作为一套道德规范和行为准则，成为徽州人共同的价值取向，影响着他们生活的方方面面。徽州古城、棠樾牌坊群、屯溪老街……如今透过这些老建筑，仿佛还能够穿越时空，感受当时人们的精神世界。

许国大学士牌坊

不过，棠樾牌坊群讲述的一个个关于忠孝节义的故事，在今天看来似乎过于沉重。但在王习胜看来，“今天我们看牌坊，看程朱理学，要从历史的角度看，从当代需要的角度看。”

他认为，以朱熹为代表的理学之最大特点是将儒家学说进行系统化和真理化，使得理学的形而上学体系得以初步建立——所谓“理”或“天理”，是自然万物和人类社会的存在的根据和法则。“这种带有真理性的系统理论，不仅是精英文化的体现，更是可以被寻常百姓融入日常生活，而成为世俗文化，广泛适用于社会生活的方方面面。在道德层面上，也就构成了道德的形而上学。从今天的文化自信的角度说，我们在挖掘程朱理学的当代文化意义方面做的还不够。”

棠樾牌坊群

王习胜还指出，在今天我们对江南文脉的梳理中，饱受程朱理学浸润的徽文化在其中应该具有举足轻重的地位。

“定义‘江南’有两种方式，一是地域范围的定义；二是文化共同体的定义。因为我们谈的是‘文脉’，应该从文化共同体去定义。从文化共同体定义江南，应该看这种文化的创造者、信奉者、使用者和践行者是谁。徽文化的创造者、信奉者、使用者和践行者与地域意义的江南人是水乳交融的，而且在长期的社会交往中，与人一起交往，文化也随其载负而交融。”

作者：陈瑜    
编辑：陈瑜

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