网络疯传，然而这段话不是杨绛先生说的，也不是她写的

我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定和从容。我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。”今天，这段署名为杨绛的手写体百岁感言，在网上传播。然而疯传的图片中的字迹，并非出自杨绛先生之手，而这段话，也并不是杨绛先生说的。

记者询问了人民文学出版社策划部主任宋强，他表示，经责编跟杨绛先生本人确认过，这不是她的话，图片中的字也不是她写的。细究来源，这句话出自网上流传甚广的《一百岁感言》，据称为杨绛先生所做。事实上，早在2013年，新民晚报就已刊登过记者的查证报道，该文系拼凑而成，并非杨绛原话，但挡不住网友嘉许这碗“心灵鸡汤”。

以杨绛之名转发

提到杨绛先生，许多读者敬慕她的优雅和学识，但或许并未阅读过杨绛先生的原著。2013年，在杨绛先生102岁之际，一篇600字的署名杨绛的小文《一百岁感言》在网络上转发数量难以估计，单单李开复微博的转发评论就超过10万次。这篇文章的开头几句是这样写的，“我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能往前走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快‘回家’了。我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有‘登泰山而小天下’之感，只在自己的小天地里过平静的生活。细想至此，我心静如水，我该平和地迎接每一天，过好每一天，准备回家。”记者与人民文学出版社新版的《杨绛文集》比对，该段落确实是来自《坐在人生的边上——杨绛先生百岁答问》，但后面诸多人生感悟系拼凑而成。

敏锐的读者稍加辨别就可以发现，有些句子是拼凑自杨绛先生其他作品，有些句子则根本不是杨绛先生的风格，一位从民国走来的散文大家，从平淡文字中透露出来的一种朴素而真挚的情感，从大白话中能透显出智慧，文气怎么像时下流行的“心灵鸡汤”？而且，2011年杨绛先生就过了百岁，此文2013年才开始流行，稍加留心，便可辨明疑点。尽管有不少媒体随后辟谣，但至今仍然有相当数量的网友“节选”了伪作，当做自己的微博感言或签名。

以仓央嘉措之名代笔

无独有偶，六世达赖喇嘛仓央嘉措的诗文也曾被网络写手续貂，并借用了诗人之名，一直误传到今。一批网文“借船出海”屡传屡盛，对经典陌生且热爱享用文化速食，恐怕是速读时代的读者通病。

“你见或不见我，情都在那里，不增不减”“那一世，我转山转水转佛塔，不为修来世，只为在途中与你相遇”“我问佛……佛曰……”“第一最好不相见，如此便可不相恋……第十最好不相遇，如此便可不相聚”。仓央嘉措情歌的伪作与误传一直都存在，被称作“仓央嘉措最美的诗句”，但是都与他毫无关系。如果你的摘抄本里恰好有这几句诗，后面还标注着“仓央嘉措”，只能遗憾地告诉你，这都不是他写的：第一句出自扎西拉姆·多多创作的诗《班扎古鲁白玛的沉默》；第二句出自朱哲琴演唱的《信徒》；第三句出自网络拼凑诗《问佛》，其中一句系电影《青蛇》插曲歌词；最后一首，只有“第一”“第二”是仓央嘉措所作，其后都为网友演绎。遗憾的是，以仓央嘉措为名的谬误贴在网络论坛、手机微信上热传，不一而足，堪称杂烩。这位寂寞的喇嘛诗人，在300年后接受着人们的朝拜与想象，却很少有人愿意捧读他的原著。

是否能够读读原著？

读一读原著，是识破真伪、明辨高下的最好途径。在网上读到这些“唯美”诗作进而倾慕推崇仓央嘉措、推崇杨绛的有不少“粉丝”，那么是否应该找一个版本的仓央嘉措诗集或《杨绛文集》，好好坐下来读上一读？网友@弓長悦儀认为，转帖量最多的伪作，集中堆砌了现代的华丽辞藻，挺可悲的。网友@谛心深处留言道：“正经的译本也以朴实为佳。越是文艺化、润色、填充华丽辞藻、押韵等等借题发挥、喧宾夺主地加工过，越是没味儿。越接近原味的，越保留了原本情感。”

作者江南在《人民日报》发表评论认为，可惜在一片“顶”“转”“赞”的声音背后，却少有人注意其中显而易见的谬误。那些诗作无论从格律形式、语言风格哪个角度看，都与仓央嘉措的作品相去甚远。“在文化心态上，少一点浮光掠影，多一点凝神静气；少一点急火猛攻，多一点文火慢炖；少一点人云亦云，多一点有疑之心；少一点不加辨别，多一点小心求证。文化‘速食’不妨有，但没有理由抛下文化精品大餐。”（记者鲁明 乐梦融）“