《爱与生》：文化教养匮乏的一代

《爱与生》韩东江苏凤凰文艺出版社

经济大发展的这二十年来，个人主义空前强盛，人文情怀暗淡，对爱情和家庭也没几分忠诚，包养、出轨等像形成了风气似的，肆意延宕。韩东基于这样的背景创作了《爱与生》。小说的主线十分简单，即王果儿恋爱观念的转变。小说塑造了三个人物：王果儿，天真任性，私生活糜烂，经过多年的荒唐恋爱后，她幡然醒悟，决心去追逐真爱；张军，王果儿的男朋友，油腔滑调，不务正业，为了钱财，可以教唆王果儿去色诱富商；齐林，王果儿的追求者，事业有成，讷言忠厚，就是年龄偏大了些。

这三个人物形象都十分荒诞。而韩东讲故事的时候也采用了荒诞手法。王果儿明知张军人品卑劣，可还愿与他苟合，她认为张军幽默、诙谐，相处在一起很开心。齐林这个钻石黄金男，几近完美，可怎会爱上王果儿这种女人？怕不是用“爱情的逻辑就是没有逻辑”这种话就能够解释清楚的。最不能让人接受的是人物的命运，在同一次车祸中，齐林这样的好男人死了，偏是那王果儿活了下来，还是齐林生前立的遗产继承人。王果儿认定齐林是自己这辈子的真爱，可惜始终没能怀上他的孩子，就想到了借种的法子，而借的居然是张军的种。

整个故事是荒诞的，故事人物也是荒诞的。只能说韩东为我们展现了一个无限可能的时代。除了荒诞手法，韩东还融入了宗教哲学。小说叙述者、王果儿的男闺蜜“我”，就是一个研究佛学的人。这个故事暗含“因果循环，死生轮回”。在佛家看来，生命无论善恶、贵贱，一律平等。或许正因如此，韩东才安排了齐林死去，而让王果儿和张军活着。王果儿在和张军恋爱的三年里曾堕胎八次，“我”称被堕掉的胎儿为“小婴灵”，他们被堕掉之后，会一直跟着父母，以寻求再次投胎转世的机会，这想来十分可怖。我认为因果之说在一定程度上是存在的，所以做人要行善积德，纵使不信因果，也不可随意亵渎。

小说中各人物甚少涉及外貌描写，韩东仿佛是刻意将这些人物模糊化、符号化。冷眼旁观，我们周围不到处充斥着王果儿和张军这样的人吗？他们说到底也只是现实世界的一个缩影罢了。韩东的难得之处在于直抵世态人心，赤裸裸地揭露“生活里的平庸比我们知道的还要平庸”。掩卷回顾，余音绕梁。整个故事寓意深刻，反讽力度强烈，道德谴责就像空气一样弥漫着。其实，与其从道德的角度来谴责“王果儿”和“张军”，不如从文化教养的角度来对读者循循善诱。现代教育设施在历史上是空前的，但那主要是针对知识和学历，而不是文化教养。“王果儿”和“张军”就可以看成是文化教养匮乏、情商低弱的一代，人生信条可以轻易地变形，也不认为自己的选择是自私的，行为是错误的。

我们没能继承传统文化的精髓，也没能正确辨别人家的文化，以致自己糊弄了自己。在这方面也有上代的因素，他们在潜移默化中鼓吹、滋养了许多坏习惯，打造的这个社会令年轻一代心中惶惶，无所适从，很容易被荒诞的现实裹挟。在信息化时代，不要沉迷于网络、手机，美食、旅行也要有尺度，唯有端正心态，学习文化，才能明心见性，我心有主。（江泽涵）